三贤堂已无官卖其址

作者:方回(宋代)

三贤无像亦无堂,败柳犹垂赤土墙。

官卖神祠有前例,熙宁丞相起坊场。

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诗文译文

三贤无像亦无堂,

败柳犹垂赤土墙。

官卖神祠有前例,

熙宁丞相起坊场。

诗文简析

这首诗词表达了作者对于历史文化遗址遭受破坏和消亡的悲悯之情。诗中的“三贤堂”指的是供奉三位贤人的堂观,但如今已经没有了贤人的雕像,也没有了堂观的存在。堂观的墙壁已经残破,只剩下赤土。诗中提到官方将神祠出售,这是一种违背历史传统和文化价值的行为。最后两句描绘了熙宁年间的丞相兴建坊场的情景,暗示着在政治权力的介入下,历史遗址的价值被忽视和破坏。

诗文赏析

这首诗词通过描述三贤堂的破败和文化遗址的消亡,抒发了作者对于历史的珍惜和对于文化传承的忧虑。作者通过以物言志的手法,以堂观的衰败和官方的冷漠来抨击对历史和文化的不重视,表达了自己对于文化遗产保护的呼吁和关注。

诗词呈现了一种哀叹之情,通过描绘堂观的凄凉景象,传达了对于历史文化的破坏和遗失的伤痛。同时,诗中也蕴含了对于权力干预的批评,将历史遗址的保护和传承置于政治权力之上。

方回以简练、质朴的语言,刻画出了三贤堂的凄凉景象,使读者能够直接感受到文化遗址的荒凉和历史的消逝。这首诗词通过表达个人情感和对社会现象的关切,具有深刻的思想内涵和文化价值,引人深思。

方回

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。

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悲二木,宋代,韩琦,

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和献可丙午二月六日别台中僚友,宋代,范纯仁,

感时情绪已难禁,况复怀贤恨愈深。鸦噪晚林催远客,云藏夕照弄轻阴。

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11

慈母石

作者:罗适(宋代)

慈母石,宋代,罗适,

叠石江头峻如壁,舟人指云慈母石。慈母名兮不可闻,巉岩坑压秋江碧。

我闻慈母石,启我父母思。人有父母谁不思,我思父母偏伤悲。

忆昔生我童稚时,家贫日逐图生资。父母衣我宁自寒,父母食我宁自饥。

拾薪为我代灯烛,鬻衣为我买诗书。朝夕劝我苦勤读,戒我弗作庸常儿。

嗟哉我生命多疾,父母提携延岁日。忽朝卧病一呻吟,父母咿哑面如漆。

有时为我祝神祇,愿我早著蓝袍归。此时我心常感发,愿如夫子言无违。

嗟哉我生命多蹇,少年不第第已晚。况兼父母未死时,食不饱兮衣不暖。

今朝身为一命仕,薄俸聊堪奉甘旨。双亲已逝掩荒丘,薄俸翻将饱妻子。

有时举箸食新鲜,默默不知双泪涟。拭泪空将酒杯奠,酒杯不到阴容前。

慈母石,世稀有,汝在江头天地久。我思父母不得食,此恨当同汝不朽。

呜呼罔极恩难报,于今赖有移忠孝。行当竭力事明君,庶可扬名酬二亲。

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次韵斯远弄琴

作者:韩淲(宋代)

次韵斯远弄琴,宋代,韩淲,

开门有诗来,殷若金石声。虚堂坐以咏,澹与秋气清。

岂无如此句,岂有如此情。怀哉我所尚,求田乃归耕。

时乎发鸣弹,浩浩非营营。大音知者希,既和应且平。

枫林月在户,寒影膝上横。想当三叹后,却手复起行。

华发老相看,百事皆已经。

92

次韵吴推官 其五

作者:韩淲(宋代)

次韵吴推官 其五,宋代,韩淲,

十日之间我欲回,仍于真隐一尊开。东游西泛多情致,应喜其间得句来。

70

春日田园杂兴二首 其二

作者:梁相(宋代)

春日田园杂兴二首 其二,宋代,梁相,

麦畴连草色,蔬径带芜痕。布谷叫残雨,杏花开半村。

吾生老农圃,世事付儿孙。但遇芳菲景,高歌酒满尊。

73

江梅

作者:田亘(宋代)

江梅,宋代,田亘,

千林含冻郁苍苍,只有江梅独自芳。暗吐幽香穿别院,半敧斜影入寒塘。

冰肤宛是姑仙女,粉面端疑骑省郎。若是蜜奴曾拂掠,肯收红艳贮蜂房。

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古文诗经

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