信知先世业,沦苦於尘劫。
今日受持经,我相渐休歇。
我深信先世的业障,
沉沦于这无尽的苦难循环。
如今,我受持佛经,
我的自我观念逐渐休息。
这首诗词表达了作者对前世业障和苦难循环的信念,以及通过修持佛经来净化心灵、摆脱苦难的渴望。作者在受持经典的过程中,体验到自我观念的逐渐平息,从而达到内心的宁静与休息。
这首诗词以简练的语言表达了释印肃对于个人修行和净化心灵的追求。诗中的\"金刚随机无尽颂\"指的是佛教经典中的金刚经,\"能净业障\"则强调了修持佛经的功德,以及通过净化心灵来解脱苦难的可能性。
诗词中的\"信知先世业\"意味着作者坚信前世的业障会影响当前的生活和境遇,而\"沦苦於尘劫\"则描述了沉沦于世俗的苦难和痛苦。然而,\"今日受持经\"表达了作者对于修行佛教经典的决心,以期望净化心灵、超越苦难。\"我相渐休歇\"则暗示着作者通过修持经典,逐渐平息了自我观念,达到内心的宁静和休息。
这首诗词以简洁的语言深入表达了作者对于前世业障、苦难循环以及通过修行佛教经典来净化心灵的思考和渴望。它呈现了释印肃对于个人修行和寻求内心平静的,同时也展示了佛教思想中的一种信仰和救渡的力量。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
垤鹳,明代,守仁,
垤鹳何翩翩,颇与鹤同类。秦人罗致之,怜爱无不至。
固无警露姿,实有乘轩贵。羽毛已鲜泽,习性亦骄恣。
秦人既鹤呼,鹳亦鹤自谓。忽逢浮丘伯,借之乘谒帝。
长鸣玉陛前,帝怪鹳音异。敕令击杀之,下充膳夫馈。
浮丘报秦人,秦人方自愧。为诫畜禽家,畜禽辩真伪。
送黄几先司户,宋代,杨万里,
吾友黄编修,用不究其挟。
有子傅父书,潜心泣麟业。
胸中石渠胜,笔底秋鹰捷。
蟾兔赠一枝,衣钵续四叶。
不应千里来,乃欲一揖别。
恰当新酒熟,幸与故人接。
细酌且短檠,软语更长铗。
去去谒九扉,天路看高蹑。
陪留守韩仆射巡内至上阳宫感兴二首,唐代,窦庠,
翠辇西归七十春,玉堂珠缀俨埃尘。
武皇弓剑埋何处,泣问上阳宫里人。
愁云漠漠草离离,太乙句陈处处疑。
薄暮毁垣春雨里,残花犹发万年枝。
柿红,宋代,刘攽,
柿红梨紫漫山熟,冷雨萧萧落乔木。东田收谷亩数斛,筑场敛积高如屋。
柴车斑斑黄犊健,丁男肩涧儿指秃。烹猪漉酒乐社神,急鼓悲笳断仍续。
田家此乐何所忧,闾里至老还相收。道傍滞穗如山邱,何处老翁宁有求。
赠提宫谏议沈公,宋代,郭祥正,
贤材间出万人杰,行脱麻衣趋紫阙。三朝出入持使权,凛凛声名洒冰雪。
往年作镇来金陵,天子临轩宣老成。问公书画几万卷,品秩入奏编瑶琼。
延阁往往未尝有,诏札奖与光华生。佥言公归坐廊庙,易节暂刺玄晖城。
恳请仙宫遽知止,车盖翩翩还故里。粉娥执乐四时春,窈窕芙蓉新出水。
嘈嘈弦管鸾凤鸣,玉卮献酒公解酲。人生快意似公少,家园乃是真蓬瀛。
数峰飞来云雾湿,琪树玲珑晓寒入。绿池水照百花明,芳亭小榭佳宾集。
有时自赋归来篇,幅巾藜杖诗中仙。秦晋诸子因避世,种柳栽桃安足怜。
顾我登门二十载,贵势能忘竟相待。数奇自笑无所成,亦欲浮舟往沧海。
沧海云涛人不争,忘机可以超神凝。比公进退殊未足,若问逍遥无鴳鹏。
清閟阁,宋代,薛绍彭,
虚堂幽幽竹森森,直节常便静者心。
秋槛风高声戛玉,夜庭月白影筛金。
檀栾相对复何有,挂壁丹青古名手。
飞泉激石涌崖间,更爱霜鸿下苇滩。
锦题玉轴照清閟,夐无一点尘埃气。
百寻砌下日相亲,千亩渭川空自翠。
送临江时教授秩满还婺兼寄巩戴,宋代,韩淲,
岂无戴在伯,亦有巩仲至。两贤夙所尚,离怀想憔悴。
吁嗟同窗录,英彦非一二。或富于词章,或穷于道义。
因君肯相过,重之写吾记。浮杨清江柁,乃泊高溪地。
停桡倚薰风,班荆坐萧寺。匆匆复何言,但念宿昔事。
金华紫崔嵬,少小得嬉戏。星回三十载,前哲日凋坠。
传闻筑新祠,翻覆堪涕泗。只今台阁尊,源流庶可嗣。
君之内姻亲,伯长最风谊。还乡一杯酒,多谢熟致意。
朝廷已更化,贤者必征汇。速下七里滩,得时须得位。
刘行简见借诗稿以长句归之,宋代,沈与求,
文章偏忌声名早,富贵政须门第好。
了知二物不相关,风月膏粱兼者少。
刘郎天韵真不凡,飞腾宜在蓬莱岛。
年来穷愁已到骨,只有珠玑落残稿。
纷纷馀子何能追,定向诗坛分六纛。
造物小儿亦薄相,浪付繁华给挥扫。
却令径坐诗人穷,只与清冷消热恼。
向来狗监非同邑,渴尽文园尚傭保。
九原千古忽可作,如君自是不枯槁。
茅斋夜诵谁得闻,咄咄空能诉穹昊。
请君更作升天行,勿使贫胡强知宝。
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