上天贵神,九宫设位,功徳及物。
乃秩明祀。
望拜紫坛,赫然灵气。
奠玉牙币,歆之无愧。
上天的贵神,
九宫中设立了位置,
他们的功德和恩惠及物质。
祭祀的仪式庄严而明亮。
我们虔诚地仰望紫坛,
它散发着神秘而灵动的气息。
我们奉献玉牙币,
对此心怀敬意,无愧之情。
这首诗词呈现了隋代人民对上天贵神的崇拜和祭祀活动的景象。诗中提到了九宫,指的是九宫格,它是古代祭祀中用来摆放神像的位置。这里描述的是在九宫中,一种庄严而庄重的祭祀仪式正在进行。祭祀被认为是一种功德,通过祭祀,人们希望得到神明的庇佑和物质上的恩惠。
诗词以一种虔诚的态度描绘了人们拜祭紫坛的情景。紫坛是祭祀的地方,具有神秘而灵动的气息。人们在祭祀过程中奉献玉牙币,表达对神明的敬意和虔诚,同时也表达了自己对神明的无愧之情。
整首诗词通过描绘祭祀活动的场景,表达了人们对上天贵神的崇拜和追求神灵庇佑的信仰。它展现了隋代社会的宗教氛围和人们对神明的敬畏之情。这首诗词以简洁明了的语言表达了人们对信仰的虔诚和对神明的敬仰,以及他们对祭祀仪式的庄严和重视。同时,通过描述紫坛和玉牙币的奉献,也展现了隋代社会对宗教仪式和物质供奉的重视。这首诗词可以让读者感受到古代人们对宗教信仰和祭祀活动的真挚情感,以及他们对神明庇佑的期望和祈求。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
止酒,元代,范梈,
大钧播群物,壤壤劳吾生。得酒足痛饮,何用身后名?
所以戒饮酒,岂矫世俗情?昨日足欢笑,今日愁思盈。
多见桃李花,语乱作棘荆。反以饮召欢,何以忘亏成?
靡谷汉诏切,丧邦周诰明。奚必宇宙内?独有屈子平。
摸鱼子 岁晚感怀寄南金,元代,邵亨贞,
见梅花、一番惊感,天时人事如许。星霜冉冉东流水,牢落少年心绪。时自语。甚门外、风埃绿鬓生尘土。故人间阻。柰岁晚相思,云寒怅望,此意转凄楚。髫年梦,俯仰已成今古。人生风度欢聚。故乡景物浑非旧,愁里忽忽时序。能记否。记翦烛西窗,暝坐听风雨。春来更苦。柰酒量微增,诗情未减,何处唤俦侣。
一丛花(杏花),宋代,赵长卿,
柳莺啼晓梦初惊。香雾入帘清。胭脂淡注宫妆雅,似文君、犹带春酲。芳心婉娩,媚容绰约,桃李总消声。
相如春思正索索。无奈惜花情。曲栏小槛幽深处,与殷勤、遮护娉婷。姚黄魏紫,十分颜色,终不似轻盈。
看花回(为寿东岩,庞蕴居也),宋代,赵彦端,
爱日。报疏梅动意,春前呼得。书栋晓开寿域。度百和温馨,霜华无力。斑衣翠袖,人面年年照酒色。环四座、璧月琼枝,恍然江县拟乡国。
闻道抚、东岩旧迹。又殊胜、谢家清逸。知与桃花笑了,定何似青鸟,层城消息。他年妙高峰上,优昙会堪折。拥轻轩、未妨游戏,看取朱轮十。
去岁九月二十七日在黄州生子名遁小名干儿颀,宋代,苏轼,
吾年四十九,羁旅失幼子。
幼子真吾儿,眉角生已似。
未期观所好,蹁跹逐书史。
摇头却梨栗,似识非分耻。
吾老常鲜欢,赖此一笑喜。
忽然遭夺去,恶业我累尔。
衣薪那免俗,变灭须臾耳。
归来怀抱空,老泪如泻水。
我泪犹可拭,日远当日忘。
母哭不可闻,欲与汝俱亡。
故衣尚悬架,涨乳已流床。
感此欲忘生,一卧终日僵。
中年忝闻道,梦幻讲已详。
储药如丘山,临病更求方。
仍将恩爱刃,割此衰老肠。
知迷欲自反,一恸送余伤。
答圣俞白鹦鹉杂言,宋代,欧阳修,
忆昨滁山之人赠我玉兔子,粤明年春玉兔死。
日阳昼出月夜明,世言兔子望月生。
谓此莹然而白者,譬夫水之为雪而为冰,
皆得一阴凝结之纯精。常恨处非大荒穷北极寒之旷野,
养违其性夭厥龄。岂知火维地荒绝,
涨海连天沸天热。黄冠黑距人语言,
有鸟玉衣尤皎洁。乃知物生天地中,
万殊难以一理通。海中洲鸟穷人迹,
来市广州才八国。其间注辇来最稀,
此鸟何年随海舶。谁能◇历海上峰,
万怪千奇安可极。兔生明月月在天,
玉兔不能久人间。况尔来从炎瘴地,
岂识中州霜雪寒。渴虽有饮饥有啄,
羁绁终知非尔乐。天高海阔路茫茫,
嗟尔身微羽毛弱。尔能识路知所归,
吾欲开笼纵尔飞。俾尔归托宛陵诗,
此老诗名闻四夷。
女冠子,唐代,孙光宪,
蕙风芝露,坛际残香轻度。蕊珠宫,苔点分圆碧,
桃花践破红
品流巫峡外,名籍紫微中。真侣墉城会,梦魂通。
淡花瘦玉,依约神仙妆束。佩琼文,瑞露通宵贮,
幽香尽日焚
碧纱笼绛节,黄藕冠浓云。勿以吹箫伴,不同群。
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