为南郡王侍皇太子释奠宴诗

义重师匡。

业贵虚受。

襄野顺风。

西河杜帚。

表迹亏光。

降情回首。

道御百灵。

神行万有。

尊学尚矣。

继列传徽。

旗章或舛。

兹道莫违。

自堂及室。

异轸同归。

洋洋圣范。

楚楚儒衣。

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诗文译文

义重师匡。

业贵虚受。

襄野顺风。

西河杜帚。

表迹亏光。

降情回首。

道御百灵。

神行万有。

尊学尚矣。

继列传徽。

旗章或舛。

兹道莫违。

自堂及室。

异轸同归。

洋洋圣范。

楚楚儒衣。

诗文简析

这首诗是沈约为南郡王侍奉皇太子举行的释奠宴而作。诗中表达了对师道和学问的敬重,以及对德行高尚的人的推崇。诗人通过融合自然景物和道德情感,强调了修身齐家治国平天下的价值观,并呼吁人们坚守道德原则,继承前人的美德。

诗文赏析

这首诗的词句简洁而有力,构思精巧。诗人通过对自然景物和学问道德的描绘,展示了一个理想的人格形象。诗人以南郡王侍奉皇太子释奠宴为背景,借此表达了对师道和学问的敬重之情。

诗的开篇,“义重师匡。业贵虚受。”表达了对师道的尊崇和对学问的虚心求教。接着,“襄野顺风。西河杜帚。”通过描绘自然景物,突出了诗人对道德行为的追求。襄野顺风,意味着道德行为应该顺应自然的正道;西河杜帚,则寓意着防止邪恶行为的存在。

接下来的几句,“表迹亏光。降情回首。道御百灵。神行万有。”强调了诗人对道德追求的坚持和对道德行为的崇高评价。诗人认为,只有修身齐家治国平天下的道德行为,才能使人与自然相和谐,并使人的行为得到上天的认可。

诗的结尾,“尊学尚矣。继列传徽。旗章或舛。兹道莫违。自堂及室。异轸同归。洋洋圣范。楚楚儒衣。”让人们坚守道德,继承前人的美德,以此成为道德的楷模。作者用“洋洋圣范”和“楚楚儒衣”来形容那些道德高尚的人,强调了道德的重要性和美德的光辉。

总的来说,这首诗通过对自然景物和道德行为的描绘,传达了对师道和学问的敬重,强调了修身齐家治国平天下的价值观,并呼吁人们坚守道德原则,继承前人的美德。这首诗展示了南北朝时期的文化风貌,同时也体现了沈约对道德伦理的思考和追求。

沈约

沈约(441~513年),字休文,汉族,吴兴武康(今浙江湖州德清)人,南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭,历史上有所谓“江东之豪,莫强周、沈”的说法,家族社会地位显赫。祖父沈林子,宋征虏将军。父亲沈璞,宋淮南太守,于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离,笃志好学,博通群籍,擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》,并撰《四声谱》。作品除《宋书》外,多已亡佚。

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孝扬成父约见过屡展期云须晴也,宋代,赵蕃,

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山中寄外其一,宋代,龙辅,

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示舵师,宋代,武衍,

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到得旗亭须报我,落帆相与醉村醪。

960

编联偶作

作者:苏籀(宋代)

编联偶作,宋代,苏籀,

躭饫神奇致,思研理趣幽。

崎岖由考仿,勉励似鉏耰。

明耀鉴频拭,醇精酒屡酘。

编联存只字,解悟失全牛。

曷可裨宏议,于何答彼诹。

达辞宜驾说,典学善宣猷。

浑浑窥姚姒,专专切旦丘。

时王资粉泽,天匠不雕锼。

愍恻元元意,弥纶色色优。

雅驯镌鄙固,切实忌飘浮。

自古英茎肄,于今都市讴。

近谁臻壶奥,远孰擅风流。

壹郁穷居气,荒唐失友愁。

湛酣及醲郁,浸渍复优柔。

斐绮资咍噱,芜枵寡晤酬。

不为伤手斲,无取强颜羞。

管氏攘戎索,元龙高卧楼。

激昂牵老惫,书剑判悠悠。

806

故舶使知泉州赵公挽词五首 其二

故舶使知泉州赵公挽词五首 其二,宋代,俞德邻,

慷慨辞双节,逍遥寄一筇。扬雄虽若凤,老子自犹龙。

霁月窗前草,悲风陇上松。遗民应巷哭,何但辍秦舂。

684

次韵余干试院即事呈诸公

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次韵余干试院即事呈诸公,宋代,商倚,

风生帘幕撼层波,况值清秋一半过。堂上簪裾方鹭集,案间图史已星罗。

东篱采菊朝尝酒,北里吹竽夜听歌。早晚奏名闻黼坐,望中无奈白云何。

538

庸斋薛微之里居时与仆为莫逆交乱后寓洛西时

作者:王洋(宋代)

庸斋薛微之里居时与仆为莫逆交乱后寓洛西时,宋代,王洋,

玉润冰清久著名,长安一见眼增明。

笑谈已了关中事,慷慨还成灞上行。

桑落酒边还适意,渭城歌里莫伤情。

寄身琴鹤堂中相,早为皇家致太平。

938
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