我身我命与天齐,只得金丹便出迷。
灵质长来居玉殿,圣胎生就步云梯。
蜉蝣世界何须恋,螮蝀衣裳不必携。
烹炼虽然劳日月,出尘宜假一刀圭。
我身体和命运与天齐平,
只能通过修炼金丹来摆脱迷茫。
灵质长久地居住在玉殿,
圣洁的胎儿诞生踏上云梯。
这首诗表达了诗人对修炼金丹的追求和迷恋。金丹在道教中被认为是一种可以延年益寿、达到神仙境界的丹药。诗人将自己的身体和命运与天地相比,认为只有通过金丹的修炼才能摆脱尘世的迷惑,获得超凡的境界。他描述了金丹修炼者的境界,将其比喻为灵质长久居住在玉殿之中,圣洁的胎儿通过云梯诞生。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
次韵刘贡父所和韩康公忆持国二首,宋代,苏轼,
梦觉真同鹿覆蕉,相君脱屣自参寥。
颜红底事发先白,室迩何妨人自遥。
狂似次公应未怪,醉推东阁不须招。
援毫欲作衣冠表,盛事终当继八萧。
(唐萧氏自瑀及遘八宰相。
)闭户端居念独深,小轩朱槛忆同临。
燎须谁识英公意,(英公为其姊作粥,燎须,曰:吾与姊皆老矣,能几进粥。
)黄发聊知子建心。
(子建与楚王彪别诗云:王其爱玉体,共享黄发期。
)已托西风传绝唱,且邀明月伴孤斟。
他时内集应呼我,下客先判醉堕簪。
题菊,唐代,王翰,
我忆故园时,绕篱种佳菊。交叶长青葱,馀英吐芳馥。
别来二十载,粲粲抱幽独。岂无桃李颜,岁晚同草木。
及兹睹馀芳,使我泪盈掬。离披已欲摧,潇洒犹在目。
雨露岂所偏,岁月不可复。归去来南山,餐英坐空谷。
奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制,唐代,马怀素,
日宇千门平旦开,天容万象列昭回。三阳候节金为胜,
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏著柳,辞寒雪影半藏梅。
何幸得参词赋职,自怜终乏马卿才。
次和常南陔方伯登慈恩寺塔原韵,清代,江开,
高岑久不作,苍茫挂余曛。蹑级继轩举,风雅今尚存。
泾渭清浊辨,日月东西奔。终南雪万点,五陵烟一痕。
隋唐没瓦砾,安问汉与秦。想其全盛时,陆海何纵横。
盖地起宫掖,接天闻歌声。陵谷变易久,孤塔凌苍雯。
或仗佛力大,竟与天寿并。时晴村舍密,烟霭暮云屯。
朔风送边雁,铃语四角惊。河声日南下,山势欲东倾。
巍然镇地轴,所望兹出群。高歌作金石,字字坚长城。
寄题吴子山孤云亭,宋代,郭祥正,
重华不可见,曾参久为尘。孝道遂零落,为子吟孤云。
孤云泊南山,山下藏二亲。孤云自朝夕,坟草几冬春。
悠悠我之思,孤云浩无垠。注视讵能揽,倾耳那得闻。
音容劳梦想,涕泪濡衣巾。作亭坟之隅,奚止簠簋陈。
扬名与行道,勉勉期终身。采彼孤云篇,为子书诸绅。
贺师避静处,明代,王履,
窍石石阑里,缒锁索险极。
凿崖种铜橛,载板以西适。
置屋何所凭,凭向突壁石。
虽曰恃锁过,朽板未我惜。
上视不敢伸,下视不敢息。
满山皆静处,何故作此癖。
师去今几年,犹余损神迹。
我却固不往,闻言也心惕。
托彼毛文锋,定作半面识。
晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山,宋代,韩淲,
一楼烟雨更横江,吴越苍山入混茫。霁色未分无远树,潮声初过有归艎。
檐楹高处閒登眺,市井中间任迫忙。日日痴儿了官事,暂时相赏试持觞。
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