菩提妙心作麽发,日应万机元不差。
回首瞥然轻觑著,大千沙界是皇家。
菩提妙心何以显现,
每日应运万事无差错。
回首一瞥,不屑一顾,
宇宙的尘埃乃是皇家。
这首诗以菩提心和宇宙万物之间的关系为主题。作者表达了菩提心的高尚和戏剧性以及宇宙的辽阔和伟大。菩提心是指觉悟和悲智,是佛教中的重要概念。诗中,作者暗示菩提心在世间发光,使得宇宙中的一切运动和事物都得以展开,并表示宇宙中的尘埃也属于菩提心的范畴。
这首诗使用简练而富有意境的语言表达了深邃的佛教思想。首句中的“菩提妙心”展现了人类内心的神圣和智慧,表达了其具有无边潜能和启发生命意义的力量。接着,诗人描绘了菩提心影响整个宇宙万物的场景,强调了菩提心推动着一切的力量。在第三句中,诗人回首过去,对世俗的琐碎和短暂的事物表示轻蔑和忽视,暗示菩提心所属的境界超越了尘世之外。最后一句以“大千沙界是皇家”,以诗人的视角来看世界,表达了世界宇宙本质的崇高和高贵,以及菩提心在其中的独特地位。
整体上,《偈颂十首》展现了诗人对菩提心的赞叹和敬仰,以及对宇宙的智慧性和壮丽性的颂扬。通过短短四句的诗句,传达了一种超然凡尘的理念,同时给读者带来思考佛教教义和宇宙的启示。
释昙密(一一二○~一一八八),号混源,俗姓卢,天台(今属浙江)人。年十二去家,师资福道荣。十六圆具,习台教,弃依大慧于径山。后历访名宿,无省发。之泉南教忠求决于晦庵。偶举香严击竹因缘,豁然契悟。即往梅阳,参见妙喜,历四载。孝宗乾道七年(一一七一),出住苕溪上方,次迁台城、紫箨、鸿福、万年。淳熙十一年(一一八四),诏居净慈。十五年示寂,年六十九。为南岳下十七世,教忠晦庵弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十五首。
满江红,宋代,周紫芝,
歆艳。有谓其韵俗者,使仆作语,为赋此曲
寂寂江天,雪又满、晚来风急。空懊恨、散盐飞絮,未成轻集。万里长空飞不到,珠帘卷尽还羞入。问向晚、谁欲画渔莎,寒江立。
天黯淡,催残日。波浩渺,添寒力。又何如聊遣,舞衣红湿。好与月娥临晚砌,莫教先放梅花拆。便准拟、一醉广寒宫,千山白。
【商调】梧叶儿 客中闻雨,元代,杨朝英,
檐头溜,窗外声,直响到天明。滴得人心碎,聒得人梦怎成。夜雨好无情,
不道我愁人怕听。戏贾观音奴
庞儿俊,更喜恰,堪咏又堪夸。得空便处风流话,没人处再敢么。救苦难俏
冤家,有吴道子应难画他。
雪意复作,宋代,陆游,
前日作雪风败之,今日浓雪雪复作。
一寒未暇自为计,宿麦悬知天已诺。
灞桥策驴愁露手,新丰买酒聊软脚。
胸中正著九云梦,廊庙何加一丘壑?上书陈事固可笑,服药求仙亦成错。
不如醉踏一剑腾风云,跨海东谒青童君。
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