题梅坛

作者:钟訧(宋代)

万松护岭与天齐,中有真人旧隐栖。

井冷尚留丹汞暖,坛高近拜斗星低。

回思汉室成惆怅,浪费今人为品题。

我欲从之无路去,同升不似许仙鸡。

537

诗文译文

万松护岭与天齐,

中有真人旧隐栖。

井冷尚留丹汞暖,

坛高近拜斗星低。

回思汉室成惆怅,

浪费今人为品题。

我欲从之无路去,

同升不似许仙鸡。

诗文简析

这首诗词描述了一个名为梅坛的地方,这里有茂密的松树环抱,仿佛与天空齐平,其中隐藏着一个古老的真人隐居之地。即使井水已经冷却,但仍然保留着仙丹的温暖。梅坛高耸,近乎拜谒斗星之低。诗人回想起汉朝的辉煌,感到悲伤和失落。如今,人们只是将这些事物视为品味和题咏的对象,而没有真正去追随其中的精神。诗人渴望前往梅坛,但却找不到去的路,他感叹自己的境遇,认为与许仙鸡一同飞升的机缘是不可得的。

诗文赏析

《题梅坛》的情感主题是对过去的怀念和对现实的失望。诗人通过描绘梅坛的景物,表达了对过去辉煌的向往,并对现实中人们对待文化传统的态度感到遗憾。梅坛象征着古老的文化底蕴和精神追求,而今人只是将其作为题咏的对象,缺乏真正的理解和追随。诗中的井冷尚留丹汞暖,表现了诗人对传统文化的珍视和保留之意。

诗中的比喻形象也很有意思。将万松护岭与天齐,以及坛高近拜斗星低作为描写梅坛的手法,既表现了其壮丽的景象,也暗含了对梅坛所代表的精神境界的赞美。

最后两句中的许仙鸡是指《许仙斩蛇传》中的故事,许仙鸡是一种神鸟,象征着飞升和超脱尘世的机缘。诗人用许仙鸡的形象来比喻自己的渴望和无奈,表达了他希望追随真人隐士而难以实现的心情。

总的来说,《题梅坛》通过描绘景物和比喻,表达了对过去的怀念、对现实的失望以及对文化传统的思考,展现了诗人的情感和思想境界。

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竹竿子问:既有清歌妙舞,何不献呈。
二舞者答:旧乐何在。
竹竿子再问:一部俨然。
二舞者答:再韵前来。
乐部唱剑器曲破,作舞一段了,二舞者同唱霜天晓角:
荧荧巨阙。左右凝霜雪。且向玉阶掀舞,终当有、用时节。
唱彻。人尽说。宝此制无折。内使奸雄落胆,外须遣、豺狼灭。
乐部唱曲子,作舞剑器曲破一段(舞罢,二人分立两边。别两人汉装者出,对坐,卓上设酒果)。竹竿子念:伏以断蛇大泽,逐鹿中原。佩赤帝之真符,接苍姬之正统。皇威既振,天命有归。势虽盛于重瞳,德难胜于隆准。鸿门设会,亚父输谋。徒矜起舞之雄姿,厥有解纷之壮士。想当时之贾勇,激烈飞扬;宜后世之效颦,回旋宛转。双鸾奏技,四坐腾欢。乐部唱曲子,舞剑器曲破一段。(一人左立者上裀舞,有欲刺右汉装者之势。又一人舞进前翼蔽之。舞罢,两舞者并退,汉装者亦退。复有两人唐装出,对坐。卓上设笔砚纸,舞者一人换妇人装立裀上)竹竿子勾,念:伏以云鬟耸苍璧,雾縠罩香肌。袖翻紫电以连轩,手握青蛇而的皪。花影下、游龙自跃,锦裀上、跄凤来仪。轶态横生,瑰姿谲起。倾此入神之技,诚为骇目之观。巴女心惊,燕姬色沮。岂唯张长史草书大进,抑亦杜工部丽句新成。称妙一时,流芳万古。宜呈雅态,以洽浓欢。
乐部唱曲子,舞剑器曲破一段(作龙蛇蜿蜒曼舞之势。两人唐装者起。二舞者、一男一女对舞,结剑器曲破彻),竹竿子念:项伯有功扶帝业,大娘驰誉满文场。合兹二妙甚奇特,堪使佳宾酹一觞。霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。歌舞既终,相将好去。
念了,二舞者出队。

989

浣溪沙(寓意)

作者:苏轼(宋代)

浣溪沙(寓意),宋代,苏轼,

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646

和赵彦德旅怀。是夕,渠诵诗鼓琴

和赵彦德旅怀。是夕,渠诵诗鼓琴,宋代,杨万里,

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545

萧宅二三子赠答诗二十首。客答蛱蝶

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萧宅二三子赠答诗二十首。客答蛱蝶,唐代,卢仝,

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906

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咏史二首,宋代,邓肃,

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雨中听邻家侍儿歌,宋代,张嵲,

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无题三首 其一,宋代,杨亿,

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725

衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公

作者:赵蕃(宋代)

衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公,宋代,赵蕃,

昔我官白下,屡到清江上。

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至今过其邦,眷恋若乡党。

几思结庐居,风流共来往。

奈何怀玉山,挽我不我放。

去年五溪归,泊家长沙国。

长沙今洙泗,不但谈贾屈。

梁吴兄弟游,两周新旧识。

咸能不我鄙,更复成我益。

其余或一见,往往情如昔。

自疑长沙人,宛类清江时。

官期纵卒卒,行计犹迟迟。

出门即风雪,怅此将安之。

然薪旋烧酒,借笔追索诗。

诗成何所属,兴落古湘西。

407

已晴复阴

作者:赵蕃(宋代)

已晴复阴,宋代,赵蕃,

云去疑收雨,云来复作阴。

已闻崩涧壑,何止暗园林。

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农心殊闵闵,病体更岑岑。

735

偈颂十五首 其十三

偈颂十五首 其十三,宋代,释宝印,

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十日雨,五日风,讴歌鼓舞乐无穷。

437

过草衣寺 其一

作者:韩淲(宋代)

过草衣寺 其一,宋代,韩淲,

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978

济州至鲁桥镇即事

济州至鲁桥镇即事,宋代,汪梦斗,

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815

休沐端居有怀希圣少卿学士

作者:陈越(宋代)

休沐端居有怀希圣少卿学士,宋代,陈越,

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若非冰雪神仙骨,相乐谁同一笑中。

677

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