今朝腊月十五,切忌葛藤露布。
者事直下分明,当处超佛越祖。
便与麽去,苦苦。
寒山子能莽齿,十年归不得,忘却来时路。
阿呵呵。
《偈十二首》
今朝腊月十五,
切忌葛藤露布。
者事直下分明,
当处超佛越祖。
便与麽去,
苦苦。
寒山子能莽齿,
十年归不得,
忘却来时路。
阿呵呵。
这首诗是宋代僧人释文准所写,是十二首短诗中的一首。诗的主题不太明确,但可以从中感受到禅宗思想和修行的意味。
诗首提到的“今朝腊月十五”,可能是指一个特定的时间点,也可以理解为一种比喻,意味着现在的时机或者修行道路的关键时刻。
接下来的两句“切忌葛藤露布。者事直下分明,当处超佛越祖。”的意思可能比较难以理解,但可以推测出这是在告诫修行者要避免迷失于物质世界的束缚,要把握好修行的方向和目标。
接着诗中出现了一句“便与麽去,苦苦。”,以及“阿呵呵。”,这些句子在语意上比较模糊,但或许表达了修行者在面对世俗的困难和苦难时的态度,一方面坚定不移地前行,另一方面也能以一种轻松和幽默的心态面对。
最后的两句“寒山子能莽齿,十年归不得,忘却来时路。”可能是在借用寒山子的故事来表达一个人修行的困境和迷惘,即便经过了很长时间的修行,也未必能找到真正的归宿和解脱。
这首诗的整体风格较为朴素,没有过多修辞和华丽的词藻,但通过一些暗示和隐喻,诗中透露出了一种超脱尘俗、追求内心自由和心灵解脱的禅宗情怀。
释文准(一○六一~一一一五),号湛堂,俗姓梁,兴元(今陕西汉中)人。初住豫章云岩寺,移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世,宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒,年五十五。事见《石门文字禅》卷三○,《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。
三年冬大礼五首,唐代,曹唐,
皇帝斋心洁素诚,自朝真祖报升平。华山秋草多归马,
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断,玉炉烟尽日华生。
千官整肃三天夜,剑佩初闻入太清。
海日西飞度禁林,太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒,
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽,诏归秋水道情深。
雪风更起古杉叶,时送步虚清磬音。
太一天坛降紫君,属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落,
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律,四溟歌驻水成文。
千官不动旌旗下,日照南山万树云。
山拥飞云海水清,天坛未夕仗先成。千官不起金縢议,
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅,宫衣寒拂雪花轻。
侧闻左右皆周吕,看取从容致太平。
太和琴暖发南薰,水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相,
历山回禅舜为君。翠微呼处生丹障,清净封中起白云。
今日病身惭小隐,欲将泉石勒移文。
送赣守张子智左史进直敷文阁移帅八桂二首 其二,宋代,杨万里,
抛官九载卧柴荆,有底生涯底友生。白鹭鸬鹚双属玉,青鞋布袜一笭箵。
赣江府主怜逋客,尊酒绨袍笃故情。天上故人今又去,碧云西望暮天横。
百一诗 其二,魏晋,应璩,
年命在桑榆,东岳与我期。长短有常会,迟速不得辞。
斗酒当为乐,无为待来兹。室广致凝阴,台高来积阳。
奈何季世人,侈靡在宫墙。饰巧无穷极,土木被朱光。
徵求倾四海,雅意犹未康。
靖康迎驾行,宋代,邓肃,
女真作意厌人肝,挥鞭直视无长安。
南渡黄河如履地,东有太行不能山。
帝城周遭八十里,二十万兵气裂眦。
旌旗城上乱云烟,腰间宝剑凝秋水。
雪花一日故濛濛,皂帜登城吹黑风。
我师举头不敢视,脱兔放豚一扫空。
夜起火光迷凤阙,钲鼓砰轰地欲裂。
斯民嗷嗷将焉之,相顾无言惟泣血。
仆射何公叩龙墀,围闭相臣臣噬脐。
奇兵化作乞和歙,誓捐一死生群黎。
游谈似霁胡帅怒,九鼎如山疑弗顾。
郊南期税上皇舆,截破黄流径归去。
陛下仁孝有虞均,忍令胡骑耸吾亲。
不龟太史自鞭马,一出唤回社稷春。
虏人慕得犹贪利,干乘载金未满意。
钗钿那为六宫留,大索民居几卷地。
六龙再为苍生出,身磨虎牙恬不恤。
重城突兀万胡奴,杳隔銮舆今十日。
南门赤子日骈阗,争掬香膏自顶然。
忿气为云泪为雨,漫漫白昼无青天。
太王事狄空金帛,坐使卜年逾八百。
天听端在民心耳,苍苍谁云九万隔。
会看春风拥赭黄,万民歌呼喜欲狂。
天宇无尘瞻北极,旄头落地化顽石。
严氏西斋,宋代,郭祥正,
立屋聚群经,执经授诸儿。趋善务深畜,言行蹈前规。
譬欲种嘉禾,春膏力锄犁。一朝秀而实,刈熟当如坻。
遂为道德饱,用济斯民饥。庭木岂不美,凉阴奉遨嬉。
池水岂不深,濯热临清漪。作止既可乐,左右皆宜之。
瑶琴谁为弹,倚声奏吾诗。
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