混纯初分后,阴阳辨浊清。
三才皆备位,万物有长生。
罔象精通感,淳和道可明。
但求方寸是,剖判应非轻。
混纯初分后,阴阳辨浊清。
三才皆备位,万物有长生。
罔象精通感,淳和道可明。
但求方寸是,剖判应非轻。
这首诗词以哲学的思辨方式,探讨了宇宙间各种事物的生成和变化。最初的混沌状态分化为纯净和混浊,阴阳之间的辨别使得事物的本质得以显现。宇宙间的万物都拥有生长和发展的机会,因为它们都具备了生命所需的三种要素。这种生成的规律不仅存在于自然界,而且也存在于人生之中。人们可以通过精通感悟,理解淳和的道理,从而认识到这种生成的规律。
这首诗词以独特的方式描绘了宇宙的生成和事物的演化。通过对混沌初分和阴阳辨别的描写,太宗表达了他对宇宙生成规律的思考。他认为,事物的生成并非偶然,而是由于宇宙中的阴阳力量相互作用,使得纯净和混浊得以区分。诗中提到的三才指的是天、地、人,它们共同构成了宇宙万物。太宗认为,只有理解了混和的道理,才能在感悟中获得对宇宙生成规律的真正认识。
这首诗词探讨了哲学和宇宙观的问题,表达了太宗对于宇宙生成规律的思考与追求。他通过描绘宇宙的起源和事物的生成,表达了对于人生和宇宙的深刻洞察。诗中融入了深奥的哲学思想,同时也体现了太宗作为一位皇帝对于宇宙和人生的关怀和探索。
蓦山溪(腊日游尧山),宋代,黄裳,
春前信息,到处欢声满。旌旆出西郊,拥笙歌、婵娟两畔。东巡事往,空有雪中山,仙驭悄,古风间,谩动吟人叹。天边身世,况值重华旦。击坏访遗民,想如云、望中不断。功名休论,齐楚共唐虞,开口笑,插花归,更候清秋晚。
拨棹子(退居),宋代,黄庭坚,
归去来。归去来。携手旧山归去来。有人共、月对尊罍。横一琴,甚处不逍遥自在。
闲世界。无利害。何必向、世间甘幻爱。与君钓、晚烟寒濑。蒸白鱼稻饭,溪童供笋菜。
送曹辅赴闽漕,宋代,苏轼,
曹子本儒侠,笔势翻涛澜。
往来戎马间,边风裂儒冠。
诗成横槊里,楯墨何曾干。
一旦事远游,红尘隔岩滩。
平生羊炙口,并海搜咸酸。
一従荔枝饮,岂念苜蓿槃。
我亦江海人,市朝非所安。
常恐青霞志,坐随白发阑。
渊明赋归去,谈笑便解官。
今我何为者,索身良独难。
凭君问清淮,秋水今几竿。
我舟何时发,霜露日已寒。
过食新城藕,宋代,王安石,
他年过食新城藕,枕藉船中载亲友。
今年却到经行处,独坐昏烟对舞柳。
甘酸向口无所适,牢落盘餐与樽酒。
冰房玉节漫自好,欲御还休涕垂手。
曾参宦学居常近,阳城离别初不久。
人间此愿两未能,西风落日空回首。
送祖七倒西归二首,宋代,张栻,
万里逢犹子,中年忆故乡。
只知情话好,岂觉去途长。
巫峡波涛壮,秦山桧柏苍。
何能从汝往,伫立看归艎。
名家重典刑。飘零念吾党,
寂寞抚遗经。叔水知何病,
芝兰要满庭。汝归应记取,
为我话丁宁。
题岑公洞,宋代,赵善赣,
真人邈何之,恍忽不可见。洞居独嵌空,壁留明珠溅。
藤萝含冥濛,竹柏斗葱茜。至幽合人心,远翠落江面。
野老乘篮舆,使君肆清燕。日影砌下倒,云容坐间变。
大木岩欲倾,邃壑路微转。峥嵘施屏风,点缀成彩绚。
虽云急行乐,胜赏殆亦遍。欲归重盘旋,拂石看古篆。
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