西江月

吾道至尊至贵,若非宿骨难知。

直须克己至无为。

方见本然天理。

万化皆从中起,古今无剩无亏。

若能动静不相违。

可与神化何异。

950

诗文译文

我的道路是至尊至贵的,除非有着宿命般的骨骼,否则难以理解。

必须直接克制自己,达到无为的境地,才能看到本真的天理。

万事万物都从其中产生,古代和现代都没有剩余和不足。

如果能够使动与静不相矛盾,那与神仙化形又有何异呢?

诗文简析

这首诗词表达了王惟一对于个人修行和人生境界的思考。诗人认为自己的道路是至高无上、非常珍贵的,但是只有那些具有特殊骨质或者宿命的人才能真正理解它。为了领悟道的真谛,诗人强调了克己和无为的重要性。他认为只有通过克制自己的欲望和执着,达到了无为的境地,才能看到本来的天理和真理。诗人强调了宇宙的无限变化都源于道,道贯穿了古代和现代,没有任何剩余或不足。最后,诗人表达了一种理想状态,即动与静相融合,和神仙一样自然无为。

诗文赏析

这首诗词展示了王惟一对于道的理解和修行的追求。他强调了道的至尊至贵,以及领悟道的困难。通过克己和无为,他认为可以达到超越凡俗的境地,看到天理和本真。诗中的\"宿骨\"意味着与生俱来的天资或命运,暗示了道的领悟需要特殊的资质或者命运的安排。诗人提到万事万物都源于道,表达了道的普遍存在和宇宙的统一性。他希望能够在动与静的平衡中实现神仙般的境界,突破尘世的束缚。整首诗词以简练而深刻的语言,表达了王惟一对于修行境界和人生意义的思考,给人以启示和思考。

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失题(末缺),唐代,李颀,

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题赠高闲上人,唐代,陈陶,

檐卜花间客,轩辕席上珍。笔江秋菡萏,僧国瑞麒麟。
内殿初招隐,曹溪得后尘。龙蛇惊粉署,花雨对金轮。
白马方依汉,朱星又入秦。剧谈凌凿齿,清论倒波旬。
拂石先天古,降龙旧国春。珠还合浦老,龙去玉州贫。
鸳鹭输黄绢,场坛绕白蘋。鼎湖闲入梦,金阁静通神。
海气成方丈,山泉落净巾。獮猴深爱月,鸥鸟不猜人。
拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
伊傅多联壁,刘雷竞买邻。江边有国宝,时为劚星辰。

904

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660

访韩司空不遇

访韩司空不遇,唐代,李嘉祐,

图画风流似长康,文词体格效陈王。
蓬莱对去归常晚,丛竹闲飞满夕阳。

887

坊州按狱

坊州按狱,唐代,舒元舆,

中部接戎塞,顽山四周遭。风冷木长瘦,石硗人亦劳。
牧守苟怀仁,痒之时为搔。其爱如赤子,始得无啼号。
奈何贪狼心,润屋沉脂膏。攫搏如猛虎,吞噬若狂獒。
山秃逾高采,水穷益深捞。龟鱼既绝迹,鹿兔无遗毛。
氓苦税外缗,吏忧笑中刀。大君明四目,烛之洞秋毫。
眷兹一州命,虑齐坠波涛。临轩诏小臣,汝往穷贪饕。
分明举公法,为我缓穷骚。小臣诚小心,奉命如煎熬。
饮冰不待夕,驱马凌晨皋。及此督簿书,游词出狴牢。
门墙见狼狈,案牍闻腥臊。探情与之言,变态如奸猱。
真非既巧饰,伪意乃深韬。去恶犹农夫,稂莠须耘耨。
恢恢布疏网,罪者何由逃。自顾孱钝姿,利器非能操。
六旬始归奏,霜落秋原蒿。寄谢守土臣,努力清郡曹。
须知所甚卑,勿谓天之高。

693

张二靓渊读予所续甬上耆旧诗而曰诸公原集虽付之一炬可矣予皇恐未敢当也

张二靓渊读予所续甬上耆旧诗而曰诸公原集虽付之一炬可矣予皇恐未敢当也,清代,全祖望,

百家杂碎原应火,老眼摩挲幸未花。传写莫教牧吏漏,别裁只合老辛夸。

桑田轶事纷纶出,枌社遗文子细查。所惧拾残犹有待,敢言一揽尽天葩。

468

寄崔伯易

作者:王令(宋代)

寄崔伯易,宋代,王令,

扰扰闾巷士,过我何所为。

屡来徒我烦,不来我弗思。

少年乐知闻,喜与客子随。

晚岁事恬默,与世益参差。

骑马出寻人,中路辄自归。

归来亦何乐,书史自相期。

已与往者亲,可无兹世违。

欲语无所得,起视北雁飞。

念子远千里,昔别今已期。

寄声虽云多,所得竟亦稀。

近者忽报书,期我往就之。

不知予苦穷,系此不可离。

尚迫朝暮忧,宁有道路资。

人生少所同,老去财几时。

予势既若此,子复不肯来。

但恐百年间,龃龉终莫齐。

诗以寄子招,亦以写我悲。

848

十四夜用立春韵

作者:赵蕃(宋代)

十四夜用立春韵,宋代,赵蕃,

旧雪犹连雪,新春未得春。

烧灯当变节,圆月与俱新。

邂逅成朋饮,飘流怆客身。

还家重萧索,山鬼闯厨人。

809

寄王子坚时在寝丘治东皋

作者:刘敞(宋代)

寄王子坚时在寝丘治东皋,宋代,刘敞,

达人视天下,轻重如浮云。震雷不经听,虫飞宁足分。

吾慕庞德公,谷口自耕耘。身世两相弃,放言麋鹿群。

此风久难尚,之子今复闻。我亦问津者,滔滔远惭君。

551
古文诗经

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