九重城阙新天子,万卷诗书老舍人。
九重城阙新天子,
万卷诗书老舍人。
这首诗描绘了两个主要角色:新登基的天子和文学家。九重城阙指的是皇宫的宏伟建筑,象征着权力和尊贵。新天子则代表着刚刚登基的君主,意味着新的统治者掌握了权力。万卷诗书则表示文学家的身份和学识。老舍人是对自己的谦称,意味着他已经在文学领域中有了相当的成就。
这首诗通过对九重城阙和万卷诗书的描绘,展示了两位角色的不同身份和地位。九重城阙象征着皇权的庄严和威严,而新天子的出现则意味着政权的更替和新的希望。同时,万卷诗书代表了文学的庞大和深厚,而作为老舍人的文学家则借此凸显了自己的学识和造诣。
整首诗以简练明快的语言表达了权力与知识的对比。通过将新天子与老舍人置于同一行,作者展现了权力和地位在面对知识和学问时的相对较小。诗中没有过多的华丽修辞,却通过简单而有力的对比,传达了一种谦逊和自省的情感。
这首诗也可以被解读为对文学与权力关系的思考。在宋代,文人儒学的兴盛与政治权力的背离是一个显著的特点。作者可能通过这首诗表达了对于知识与学问的推崇,以及对于权力与地位的相对冷淡。
总之,这首诗以简明扼要的语言描述了新天子和老舍人的身份和地位,通过对比权力与知识的关系,展示了一种谦逊和自省的情感。同时也暗示了文学与权力的关系,呼唤对知识的尊重和追求。
柳开(947~1000)北宋散文家。原名肩愈,字绍先(一作绍元),号东郊野夫;后改名开,字仲涂,号补亡先生,大名(今属河北)人。开宝六年进士,历任州、军长官,殿中侍御史,提倡韩愈、柳宗元的散文,以复兴古道、述作经典自命。反对宋初的华靡文风,为宋代古文运动倡导者。作品文字质朴,然有枯涩之病,有《河东先生集》。诗作现存八首。
车中望居庸关放歌,近现代,金天羽,
太行之脉常山蛇,西来争道相要遮。到此二蛇忽相轧,赤鳞翠甲纷腾孥。
盘腰竦节屈项背,南望张口如虾蟆。我车径从南口入,婉蜒石壁行徐爬。
卧观叠嶂泼石黛,起视怪石铦莫邪。山高谷深动百丈,关门雄踞如排衙。
九地九天自升降,长城彩射朝暾霞。太行八陉此最隘,飞狐紫荆多岐叉。
手掷万魂赌斯口,当关虎豹雄须牙。华夷兴丧决俄顷,批亢捣隙乘其瑕。
此关若失走平地,铁骑半日趋京华。冥行大隧瞥如驶,山根地肺穿成洼。
风雷疾止天地朗,康庄高柳垂平沙。回头却望八达岭,女墙百摺屏风斜。
我闻居庸看枫天下最,深秋九月红于花。宣化葡萄西来新酿熟,霜林爱晚行复来停车。
寄伦穗石,明代,王渐逵,
文珠生合浦,美玉产蓝田。白虹贯穷旻,潜光媚重渊。
幽深岂不远,至宝纷目前。散樗盈道傍,匠石相弃捐。
嫫母充井闾,形容希见怜。婘华自钟眷,丑拙夫奚叹。
从古谅斯造,谁能测其然。姬公勤日赅,孔辙母停巡。
多才信为累,居德日已迁。轮辕迈攸往,致饬在朱殷。
姱脩起神媚,荏苒伤岁年。愿言惧流光,毋为贻悔愆。
葛岳乔自晋入都客中见访因赠以诗,清代,张祖同,
离忧七载忽相见,忽问萍踪意苦辛。上党地为天下脊,王郎歌属眼中人。
不堪歧路怜词客,且喜他乡奉老亲。幸际圣明须努力,天涯惭愧一儒巾。
宝鼎现,宋代,史浩,
乐府多传之。惜其止叙藩方宴游之盛,而不及皇都。真隐居士用韵以补其遗。
霞霄丹阙,瑞霭佳气,青葱如绮。才半月、东君雨露,无限韶华生宝砌。渐向晚、放烛龙掀舞,周币红蕖绀蕊。况对峙、鳌峰赑屃,不隔蓬莱弱水。
圣主有乐升平意。引芝华、双辇凝翠。纷万俗、歌谣弦管,声混莺吟喧凤吹。更漏永、正冰轮掩映,光接康衢万里。
似移下、一天星斗,妆点都城表里。清警跸、忽登楼,簇彩仗、锦襦丝履。看柑传万颗,恩浃王公近侍。散异卉覆千官醉。竞捧瑶觞起。愿岁岁、今宵宴赏,春满山河百二。
应天长(南屏晚钟),宋代,张矩,
翠屏对晚,鸟榜占堤,钟声又敛春色。几度半空敲月,山南应山北。欢娱地,空浪迹。谩记省、五更闻得。洞天晓,夹柳桥疏,稳纵香勒。前度涌金楼,笑傲东风,鸥鹭半相识。暗数院僧归尽,长虹卧深碧。花间恨,犹记忆。正素手、暗携轻拆。夜深後,不道人来,灯细窗隙。
简谭德称排闷,宋代,陆游,
动舆骨相称山岩,自要闲游不避谗。
锦里先生为老伴,玉霄散吏是头衔。
探春苑路花篸帽,看月江楼酒满衫。
惟恨题诗无逸气,媿君阵马与风帆。
世事何知与愿违,十年高卧看群飞。
猎围花市无人问,渔艇烟村有梦归。
银烛焰长摇酒浪,宝刀佩稳压戎衣。
君看白首寒窗客,侠气纵横亦未非。
谷林兄弟来索洛伽莲种予以去年仲冬遣人致之深以苦寒为虑意其未必得活也今年谷林兄弟以诗来告花放喜而有作,清代,全祖望,
泊花池上妙莲开,可忆明山辛苦来。健步踰江踰海去,孤根和雪和冰栽。
波澄犹带秋潮色,薏苦还存西竺胎。似此策勋宜十赉,问君何以报花媒。
中夜祝融观月,宋代,张栻,
披衣凛中夜,起步祝融巅。
何许冰雪轮,皎皎飞上天。
清光正在手,空明浩无边。
群峰俨环列,玉树生琼田。
白云起我旁,两腑风翩翩。
举酒发浩歌,万籁为寂然。
寄言平生友,诵我山中篇。
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