磨洗纷尘百念秋,湛然源底未分流。
其间自照因缘外,水净娟娟浮月钩。
这首诗表达了诗人对内心净化和觉悟的追求。他描绘了一个秋天的景象,落叶纷纷,尘埃扰乱了内心的宁静。然而,通过修行和修炼,他希望能够将内心的湖泊恢复到原本清澈的状态,使内心的月亮再次浮现。在这个过程中,他不受外界因缘的干扰,只专注于自我反观与修行。
这首诗以丰富的意象和隐喻描绘了诗人追求内心净化的心境。将内心比喻为湖泊,暗示了内心的深邃和宁静。在纷繁的念头和尘世扰动中,诗人希望通过修行来磨洗内心的纷乱,使之恢复原本的清澈和安宁。
诗中提到的水净娟娟浮月钩,是对内心净化的一种象征。月亮是佛教中智慧和觉悟的象征,而水净则代表清澈的内心。诗人通过修行和觉悟,希望能够使内心的月亮再次显现,实现内外的和谐与平衡。
整首诗以简洁明快的语言描绘了修行者对内心净化的追求,展现了佛教思想中对于超越尘世、追求觉悟的追求和理想。通过对自然景观的描写,诗人将内心与外界自然环境相结合,表达了内外合一、追求内心宁静的意愿。
这首诗充满了禅宗的意味,通过对自然景观的描绘,揭示了修行者内心的追求和修炼的意义。它鼓励人们通过修行和觉悟,超越尘世的纷扰,找到内心的宁静和智慧。
梦锡遗蔗,宋代,孔平仲,
忆昔游五岭,甘蔗弥野阔。一来琅琊城,此味久所阙。
商人自东南,驾海连天筏。所致虽不多,爱养尚如活。
傍求未得之,分遗意特达。中凝甘露浆,外削紫玉屑。
渐欣入佳境,仍喜对高节。应知方著书,持此解消渴。
二十七日复雪用东坡聚星堂雪韵禁物体作诗约诸友同赋,宋代,赵蕃,
温风忽来振柯叶,翻覆手间重变雪。天公作事岂容料,坐使南人惊旷绝。
朝来送客到江浒,冻骨凛凛吹欲折。归来席户已迷漫,芋火拨残灰没灭。
眼中所历要摹写,拙笔难书非被掣。叩门好事忽有饷,一盏径能生脸缬。
昌黎咏雪故雄健,取喻未免收琐屑。争如欧苏两仙伯,一白解遮群丑瞥。
我今困客乃自困,韩非说难竟死说。戏诗还与作官同,大错知合几州铁。
和圣俞十二韵,宋代,刘敞,
处世诚碌碌,白发生满头。所以不自惭,数从长者游。
醉翁名世者,事业晞孔周。独立千岁外,邈然已难俦。
韩范青云姿,奋飞起西州。徘徊霄汉间,下视轻蜩鸠。
诗老最前辈,名声三十秋。篇章被海表,岂独鲁与邹。
今我亲见之,执鞭乃所求。何况登其堂,举觞预献酬。
清谈破群疑,嘲笑宽百忧。以此捐岁月,吾生同悠悠。
社日宴临波亭呈府公,宋代,刘敞,
春色池上好,公来朝日初。栋梁归喜燕,霖雨跃潜鱼。
云气随歌妓,林光暗碧车。心閒簿领暇,兴适酒杯馀。
言志吾与点,论诗商起予。定知金谷集,不比右军书。
和成都吴仲庶见寄来韵 其二,宋代,范镇,
濯锦江深惠泽流,西人都未究踪由。耕畴拥耒春还动,织户鸣机夜不休。
讲德定应劳四子,富民须合用千秋。凤凰台上需贤久,却恐龟城作暂游。
孝德诗为泰和周铨部,明代,郑学醇,
哲后崇化理,百行孝为先。简扬与徵辟,一一垂青编。
班书纪蔡顺,怙恃早相捐。寝苫值邻火,泣血号苍天。
精诚遂感格,火灭亲乃全。泰和有周生,千载事同然。
雪焰丧厥明,毒痛尤堪怜。嗟哉此纯孝,不愧参与骞。
卓行众所钦,义问咸昭宣。允宜表里闬,俎豆配先贤。
善积自流庆,簪笏今蝉联。
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