梵宇开金地,香龛凿铁围。
影中群象动,空里众灵飞。
檐牖笼朱旭,房廊挹翠微。
瑞莲生佛步,瑶树挂天衣。
邀福功虽在,兴王代久非。
谁知云朔外,更睹化胡归。
《题石窟(寺魏孝文所置)》
梵宇开金地,香龛凿铁围。
影中群象动,空里众灵飞。
檐牖笼朱旭,房廊挹翠微。
瑞莲生佛步,瑶树挂天衣。
邀福功虽在,兴王代久非。
谁知云朔外,更睹化胡归。
这首诗描绘了魏孝文皇帝在寺庙中设立的石窟的景象。石窟坛院的建筑雄伟壮观,金光闪耀,散发着梵宇的神秘。香龛用铁围起来,显示出庄严肃穆的氛围。石窟内的影子里,众多雕像仿佛在动态中,空中飞舞着各种灵魂。
房檐和窗户上有红日的印象,而房廊则被绿色的树木所环绕。在这雄伟的景象中,佛陀的步伐象征着吉祥、瑞兆。而悬挂在瑶树上的天衣则是至高无上的象征。
然而,诗人提出了非议。尽管魏孝文设立了寺庙,集聚了人们的虔诚和祈福之心,但他并不能代表神圣的真理。在云朔之外,悲伤的汉地,诗人期待可以观察到胡人归化的景象,在其中寻找到属于自己的信仰和希望。
整体而言,这首诗以生动的意象勾勒出了寺庙和石窟的壮丽景观,并在其中暗含对人情和历史的思考。通过对帝王信仰的质疑,诗人表达出对自由和真理的追求。
觉生寺,清代,弘历,
御园气清蔚,伴奂适兴居。昨朝殷祀成,诘旦命轻舆。
取道奠静安,百感纷萦予。节情驾言旋,憩此刹灵图。
尘情常自縳,禅悦久已疏。谁能对此际,矫意云如如。
前秋题在壁,孙楚悲已徂。胡为子夏痛,兹日重遭诸。
调御能觉生,未识生觉无。昔愧蒙庄子,今惭东门吴。
和钟道士若谷投赠韵,宋代,程公许,
流年衮衮滩头浪,萧骚白发三千丈。人生荣禄底须多,何嗟及矣负米养。
沧溟不禁尾闾泄,养素略窥道家说。庶几真一复保全,可以众言强分裂。
瀛洲醉挥碧霞杯,集云峰前偶此来。吏衙凫散铃索静,怪有飞佩锵琼瑰。
紫霄洞经曾熟读,归来烟霞绕冠服。嵯峨千仞狮子峰,寒栖旋营数间屋。
飙游为我晷刻停,汲泉引满如海鲸。要学旌阳累功行,不妨天诏迟飞升。
岷峨念归可轻发,枉办青鞋并布袜。禁闼侯藩信所遭,几曾仰空虚咄咄。
炉薰浪拟叩玄微,何如赵州东院西。了知此理只么是,亡羊何必惑多蹊。
自心有疑须自断,勿用周遮添著一重案。鍊师鍊师为我印證之,六合同风兮九州共贯。
枣,明代,吴宽,
荒园乏佳果,枣树八九株。
纂纂争结实,大率如琲珠。
此种味甘脆,南方之所无。
日炙色渐赤,儿童已窥觎。
剥击盈数斗,邻舍或求须。
早知实可食,何须种柽榆。
此木颇耐旱,地宜土不濡。
所以齐鲁间,斩伐充薪刍。
近复得异种,挛拳类人痀。
曲木未可恶,惟天付形躯。
良材却矫揉,不见笏与弧。
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