送胡宗原还台山

作者:周弼(宋代)

故里杉松表,归程笋薤初。

杯多常失饭,囊罄只留书。

海墨收秦弃,山粮拾禹余。

古来仙隐者,多在赤城居。

754

诗文译文

故里的杉松依然挺拔,背负着我对你的思念。

回程的路上,竹笋和薤菜初发芽。

杯子里常常装满,却经常将粮食遗失。

背囊空空,只剩下一封书信。

若是有墨海,可将之收入秦国,抛弃尘世的烦恼。

若是有山粮,可拾取禹王余下的粮食。

自古以来,渴望仙隐的人,多在赤城居住。

诗文简析

《送胡宗原还台山》是宋代周弼创作的一首诗词。这首诗描绘了胡宗原离开故乡归程的场景,融入了对仙隐生活的向往和对离别的思念之情。

诗文赏析

故里的杉松依然挺拔,背负着我对你的思念。

回程的路上,竹笋和薤菜初发芽。

杯子里常常装满,却经常将粮食遗失。

背囊空空,只剩下一封书信。

若是有墨海,可将之收入秦国,抛弃尘世的烦恼。

若是有山粮,可拾取禹王余下的粮食。

自古以来,渴望仙隐的人,多在赤城居住。

这首诗词表达了作者对胡宗原离别归乡的情感和离愁别绪。诗中的杉松和竹笋薤菜都是故乡的象征,通过描绘自然景物,表达了对故乡的怀念之情。杯多常失饭、囊罄只留书这两句描绘了胡宗原的离别,他的杯子里装满了酒,但却常常将粮食遗失,背囊空空,只剩下一封书信,这暗示着胡宗原的归乡之路并不富裕,却仍将留下对故乡的思念之情。

接下来,诗词提到了墨海和山粮,墨海象征着尘世的烦恼,山粮则代表禹王留下的余粮,这两句表达了对胡宗原的期望,希望他能抛弃尘世的烦恼,拾取禹王留下的粮食,过上安逸的生活。

最后两句\"古来仙隐者,多在赤城居\"则表达了对仙隐生活的向往,赤城是传说中仙人居住的地方,暗示了作者对胡宗原的祝愿,希望他能找到自己的理想归宿,过上仙隐的生活。

整首诗词通过自然景物的描绘、对离别和思念的抒发,以及对仙隐生活的向往,展现了作者内心深处的情感,同时也寄托了对胡宗原归程的祝福和期望。

周弼

周弼(一一九四--一二五五),字伯弜,(又作伯弼,正卿),汝阳(今河南汝南)人,祖籍汶阳(今山东汶上)。周文璞之子。与李龏同庚同里。诗书画皆工,尤擅画墨竹。宁宗嘉定间进士(《江湖后集》卷一小传)。曾任江夏令。十七年(1224)即解官(本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》)。以后仍漫游东南各地,是否复官不详。卒于理宗宝佑三年(1255)。

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探梅,宋代,赵蕃,

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再用前韵

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再用前韵,宋代,张栻,

元化首万类,圣学极几深。

有如亚圣贤,尚谨殆与淫。

浅见仅一斑,欢喜不自禁。

岂知天地全,於穆千圣心。

嗟哉我学子,进道宜骎骎。

立志务弘毅,异说毋交侵。

仁端验发见,精微试控寻。

超然见大体,皎日破重阴。

重新邹鲁传,挽回韶濩音。

当年不自勉,与物终堙沉。

神龙倏变化,岂复顾泥涔。

有来南山友,更唱共迭吟。

群材欲封殖,杞梓看成林。

殷勤劝学子,逆耳成良箴。

616

南源庙

南源庙,宋代,赵友直,

乾坤何处不披图,觅胜谁从此地过。

三相神功垂舜治,千秋庙貌壮勾湖。

衢通瑞象无尘境,山隔眠牛有坦途。

伏腊岁时同到此,祠前瞻拜一諠呼。

949

次韵余干试院即事呈诸公

作者:商倚(宋代)

次韵余干试院即事呈诸公,宋代,商倚,

风生帘幕撼层波,况值清秋一半过。堂上簪裾方鹭集,案间图史已星罗。

东篱采菊朝尝酒,北里吹竽夜听歌。早晚奏名闻黼坐,望中无奈白云何。

538

凤凰台

凤凰台,宋代,罗必元,

振衣快上凤凰游,极目中原泪欲流。

慨叹兴亡思太白,永言眇邈忆齐丘。

乌衣已往人千古,白鹭依然月一洲。

君子坐朝今在治,重恢关洛不须愁。

517

送徐州举人赴省试

送徐州举人赴省试,宋代,李昭玘,

淮夷之珠照夜明,泗滨之石声泠泠。昔时大禹致方物,神光玉色罗广庭。

比年入献多豪英,褒雄妙思相凭陵。飘飘束书去观国,瘦马踏雪须垂冰。

长廊白昼天宇清,落笔冉冉风云生。千官拱笏赭袍近,碧沟新柳黄鹂鸣。

金挝虎士传姓名,鱼龙卷尾随雷声。州人洗眼望归期,会约春风载酒迎。

662

伯氏以诗投郭谦仲叙未相过之意次韵

作者:王洋(宋代)

伯氏以诗投郭谦仲叙未相过之意次韵,宋代,王洋,

相过何日买轻舠,十里思君奈郁陶。

莫谓远烟迷野树,且看飞絮舞江皋。

难追竞病传清书,且合亡何引浊醪。

除却醉乡岐路稳,人间无处不风涛。

528
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