左方拥崇冈,昔也重嶙峋。
自我护樵牧,林光稍敷纷。
与菊明疎秋,堕桃照穠春。
本求平野立,八荒辨燕秦。
终限分雨珠。
僧磬通比隣。
面墙虽养蒙,意生岂名身。
左边山峦拥抱着高岗,
曾经的景色重叠叠嶙峋。
我自己护卫着樵牧,
林间的光芒逐渐散布纷纷。
与菊花一起明亮而稀疏的秋天,
与桃花一起照耀着茂盛的春天。
最初的目标是在平野上留下痕迹,
在八方辨别燕国和秦国。
最终只能分得一滴雨珠。
僧人的木鱼声传过相邻的寺庙。
面对着墙壁虽然被蒙蔽,
内心的意念怎能被名利所束缚。
这首诗以山水自然景观为背景,通过描绘山峦和自然景色的变化,表达了诗人对自然的热爱和对平凡生活的追求。
诗中的左方拥崇冈,描述了山峦的壮丽景色,通过重嶙峋的描写,展示了山峦之间的险峻和雄伟。自我护樵牧,表达了诗人对自然的珍视和保护,以及对朴实生活的向往。
诗人以菊花和桃花分别代表秋天和春天,通过与它们的对比,表达了季节的更迭和自然界的美丽。本求平野立,八荒辨燕秦,表达了诗人希望在平凡的土地上留下自己的足迹,并对传统文化的追求和对乡土的眷恋。
终限分雨珠,表达了诗人对命运的感慨和对有限人生的思考。僧磬通比隣,描绘了僧人敲击木鱼的声音传遍相邻的寺庙,表达了超越个人的宗教意味和对静心修行的向往。
面墙虽养蒙,意生岂名身,表达了诗人对名利的嗤之以鼻,以及对内心思想的重要性的强调。诗中的墙壁象征了束缚人心的外界,而诗人认为真正有意义的是内心的意念和思想。
《改东门出二首》通过对自然景观和生活的描绘,表达了诗人对自然和内心世界的热爱和追求,同时反思了名利对于个人成长的束缚。这首诗以简洁、自然的语言,展示了叶适独特的感悟和对人生的思考。
叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
初秋偕莼弟访沈泽存不遇,归过凤凰山麓,近现代,黄福基,
蛰居苦炎蒸,一室类枯槁。攒眉朝暮吟,不醉吻犹燥。
昨宵几树风,感此秋意早。携手访山人,纡途认泉绕。
风色翻沙蒲,日气蒸陇稻。入山换人境,樟荫净如扫。
主人山中去,孤趣指幽窅。携将世外言,何处供绝倒。
移意就层冈,搴衣穿磴道。林霭绿深深,流憩藉荒草。
勿言腰脚疲,于此数归鸟。枯蝉挂修藤,饥鼠瞰赪枣。
气苍日未夕,松露发初澡。坐久衣渐凉,晚钟沈木杪。
归来袖暝烟,回瞩山月小。
钱申仲大夫索四亭诗各赋一首 白云亭,宋代,周紫芝,
登临思昔人,有意在山麓。举首瞻孤云,怅怀思宰木。
云亦初何心,意乃自感触。人生风木念,此念何由足。
忽忽不可留,悠悠空满目。愿言结斯庐,聊用慰幽独。
海上行,清代,顾炎武,
大海天之东,其处有黄金之宫,上界帝子居其中。
欲往从之,水波雷骇。几望见之,以风为解。徐福至彼,止王不来。
至今海上人,时见城郭高崔嵬。鼋鼍喷沫,声如宫商。
日月经之,以为光明。或言有巨鱼,身如十洲长。几化为龙不可当,一旦失水愁徬徨。
北冥之鲲,有耶无耶。又言海中之枣大如瓜,枣不实,空开花。
但见鲸鱼出没,凿齿磨牙。昔时童男女,一去不回家。
东浮大海难复难,不如归去持鱼竿。
水龙吟 越调梨花,宋代,周邦彦,
素肌应怯馀寒,艳阳占立青芜地。樊川照日,灵关遮路,残红敛避。
传火楼台,妒花风雨,长门深闭。亚帘栊半湿,一枝在手,偏勾引、黄昏泪。
别有风前月底。布繁英、满园歌吹。朱铅退尽,潘妃却酒,昭君乍起。
雪浪翻空,粉裳缟夜,不成春意。恨玉容不见,琼英谩好,与何人比。
无俗念 赞师,元代,丘处机,
漫漫苦海,似东溟、深阔无边无底。**群生颠倒竞,还若游鱼争戏。巨浪浮沉,洪波出没,嗜欲如痴醉。漂沦无限,化鹏超度能几。唯有当日重阳,惺惺了了,独有冲天志。学易年高心大悟,掣断浮华缰系。十载丹成,一时功就,脱壳成蝉蜕。从师别后,更谁风范相继。
建安体 其二,明代,李攀龙,
北风正徘徊,繁霜以霏霏。经过至朔方,惆怅我武威。
白骨何籍籍,铠甲贯疮痍。猛兽蹲高冈,狐兔失故蹊。
伐薪缺斧斨,饮冰胶马蹄。远行多苦寒,中路渴与饥。
是时一介志,悠悠谁当知。
病中怀吴中诸寺七首 其五 天王寺寄南洲,明代,文徵明,
天王寺里竹千头,曲榭回廊旧日游。别后梅花应自发,壁间诗草属谁收。
忆看远岫开飞阁,曾吊荒宫上小丘。白首思归形梦想,封书惆怅问南洲。
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