默成其性,慧润其定。
虚应六窗,观通三径。
善巧开权,触机堕阱。
怪杀者僧,药多成病。
默默地保持内心的本性,智慧润泽着定性。
心灵虚无地应对六扇窗户,洞悉了通往解脱的三条径路。
善巧地运用智慧,避免陷入因缘的陷阱。
奇怪的杀戮者是僧人,过多的药物会导致疾病。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为基础,表达了禅修者的境界和修行之道。
《禅人并化主写真求赞》通过禅修者的境界和修行之道,传达出禅宗的核心思想。诗中提到的“默成其性,慧润其定”表明禅修者通过沉默静坐,保持内心的本性,并通过智慧使内心的定性更加清澈明亮。这里的“性”指的是人的本性,而“定”则是禅修中达到的一种内心平静的境界。
诗中提到的“虚应六窗,观通三径”揭示了禅修者的觉知与洞察力。禅修者通过虚无地应对外界的六个窗户,意味着超越了物质世界的束缚,以观照内心的方式洞察事物的真相。三条径路则代表禅修者在修行中通往解脱的途径,可能指的是戒、定、慧三学。
诗中还提到了“善巧开权,触机堕阱”,表明禅修者需要巧妙地运用智慧,避免陷入因果连锁的陷阱。这里的“权”指的是巧妙运用智慧来解脱苦难,而“机”则代表因果关系中的机缘和陷阱。
最后两句“怪杀者僧,药多成病”可能是对禅修者的一种警示。在修行过程中,禅修者需要警惕自己不要成为那些追求奇怪杀戮的僧人,也要注意避免过度依赖外在的药物,以免导致身心疾病。
总的来说,《禅人并化主写真求赞》通过简洁而富有哲理的语言,描绘了禅修者的修行状态和道路上的困境,同时提醒禅修者要保持内心的本性,运用智慧,避免陷入世俗的陷阱,以达到心灵的解脱和平静。
悯雨叹,宋代,周紫芝,
南方久不雨,旱气日益酷。起视夜何其,星斗灿满目。
朝云蔼空濛,暮雨思霢霂。雷师方鞭车,风伯忽舞纛。
百神各颠倒,谁为调玉烛。两宫方蒙尘,百执被驱逐。
万里沙漠行,长征犯三伏。悬知臣子心,北望眢两目。
愿兴肤寸云,朝隮暮渗漉。天公倘悔祸,何止望一熟。
皇舆既言归,壤地亦旋复。谁当挽天河,下洗忧愤辱。
秋杪同人至东湖久憩归过黄园饮于韩家园 其一,清代,胡承珙,
海国秋光迟,出郭试一访。野花犹有香,碧草浑无恙。
十里见澄潭,环流抱清旷。树簪堤外影,山眉镜中样。
一篙划空明,水云互摇漾。可惜在蛮村,好景付孟浪。
是时风日佳,晴波绿犹涨。见说湖畔田,馀润资酝酿。
耕馀供牛租,钓罢足鱼饷。西顾语海若,回面漫相向。
万里安用驯,一沤自神王。吾侪洗眼来,未要烦供张。
非无白接䍦,所欠黄篾舫。地偏暂勾留,兴逸转惆怅。
何当明月夜,还来听渔唱。
既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首 其八,明代,郭之奇,
文武途分或掎轻,封疆事急且观兵。公侯久废干城选,军旅初因俎豆行。
六艺成名先执射,七书传塾已为经。从兹儒效兼安攘,不是皇心喜纵横。
醉花阴 夏日小有堂中看邱近夫朱致一叶九来诸子投壶,清代,陈维崧,
满院松风鸣瓦铫,碧净苔阶好。乔木翳新蝉,水槛闲凭,又贴荷钱小。
人间万事何时了,无计除烦恼。激矢跃莲花,出手成骁,暂博天公笑。
升天行,唐代,李咸用,
堂堂削玉青蝇喧,寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间,
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官,强仁小德终无端。
不如服取长流丹,潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关,
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋,左云右鹤翔翩联。
双童树节当风翻,常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵,
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
引余再拜归仙班,清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽,
虚无之乐不可言。
无俗念 枰棋,元代,丘处机,
前程路远,未昭彰、金玉仙姿灵质。寂寞无功天赐我,棋局开颜销日。古柏岩前,清风台上,宛转晨餐毕。幽人来访,雅怀闲*机密。初似海上江边,三三五五,乱鹤群鸦出。打节冲关成陈势,错杂蛟龙蟠屈。妙算嘉谋,斜飞正跳,万变皆归一。含弘神用,不关方外经术。
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