汉武昔好道,燕齐方士来。
纵横献迂怪,信之无嫌猜。
遥临太一坛,高起通天台。
金枝殿上陈,芙蓉掌中开。
竹宫遥望拜,炯炯神光回。
流连王母宴,诡谲方朔谐。
昆仑九万里,瑶池安在哉。
幻妄竟何成,荒淫诚可哀。
汉武昔好道,
燕齐方士来。
纵横献迂怪,
信之无嫌猜。
遥临太一坛,
高起通天台。
金枝殿上陈,
芙蓉掌中开。
竹宫遥望拜,
炯炯神光回。
流连王母宴,
诡谲方朔谐。
昆仑九万里,
瑶池安在哉。
幻妄竟何成,
荒淫诚可哀。
《杂感(三首)》是明代蒋山卿创作的一首诗词,描绘了当时世人对于道教和方术的盲目崇拜和迷信,表达了作者对于这种现象的思考和忧虑。
汉武昔好道,
燕齐方士来。
纵横献迂怪,
信之无嫌猜。
遥临太一坛,
高起通天台。
金枝殿上陈,
芙蓉掌中开。
竹宫遥望拜,
炯炯神光回。
流连王母宴,
诡谲方朔谐。
昆仑九万里,
瑶池安在哉。
幻妄竟何成,
荒淫诚可哀。
这首诗词表达了作者对于汉武帝时代对道教和方术的迷信的思考。汉武帝是中国历史上著名的皇帝,他非常崇信道教,并且聚集了许多道士和方士,以追求长生不老。然而,这些道士和方士往往献上一些奇怪迂腐的东西,却受到了汉武帝的信任和崇拜,这种盲目的崇拜和迷信让人不禁产生怀疑和嫌疑。
诗词中提到了一些当时普遍存在的迷信现象,如太一坛、通天台、金枝殿、芙蓉掌等。这些都是当时道士和方士们进行崇拜和祭祀的场所和神物。作者用生动的描写让人感受到了当时人们对这些事物的疯狂和盲目崇拜。
诗词最后提到了幻妄和荒淫两个词,表达了作者对于这种迷信现象的忧虑和担心。他认为这种迷信和荒淫的行为不会给人们带来真正的长生不老,反而只会让人们陷入幻妄和荒淫的境地。因此,他呼吁人们应该理性对待这些迷信现象,不要盲目追求虚幻的东西,而是要珍惜和享受当下的生活。
这首诗词揭示了当时社会的迷信现象,并通过对这些现象的思考和抨击,表达了作者对于人们追求真正幸福和长生的希望和忧虑。诗词以简洁明了的语言、生动形象的描写,将作者的思想和情感表达得淋漓尽致,对读者产生了很强的震撼和思考。
明扬州府仪真人,字子云,号南泠。正德九年进士。授工部主事。以谏武宗南巡被杖,谪前军都督府都事。世宗立,召复故官,官至广西布政司参政。有《南泠集》。
贺隐直,宋代,刘敞,
三年守一官,五年调一职。选门万馀人,过半头发白。
贤愚必待次,先后各循格。相与为波流,其谁辨白黑。
子今特招起,方与尘土隔。翰林诚知人,中丞亦好德。
古来御史属,自与二府敌。于今任虽卑,其实名不易。
必将寄纪纲,岂独亲簿籍。鸿鹄须远飞,骐骥无近迹。
往矣勿自疑,天方佑正直。
过士建中屯田居此君年六十请致仕所居蔽风雨而已,宋代,刘敞,
市朝隐非一,躁静理不同。多君金闺彦,远有山林风。
千钟卧名利,三径入蒿蓬。似是于陵子,又云张长公。
相望千年外,独得环堵中。自古用先进,谁当驻飞鸿。
溪路邂逅傅骐骥之在所沽酒话别,宋代,韩淲,
凉风吹溪雨吹蓬,故人意气俄相逢。停骖为我一小饮,西湖东望两高峰。
人间万事俱华发,雨歇风清有佳月。不须千里苦相思,得酒陶然已兀兀。
庄于经解官作二诗道别有江湖蓑笠之句次其韵兼叙离索 其二,宋代,沈与求,
自许论交绝比周,向来倾盖喜同流。俗间久矣无青白,客里终然有去留。
能事要须槃礴裸,廋词何必畔牢愁。看君跃马章台道,肯为沧波梦棹讴。
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