金丹换骨不相欺,大抵凡流性易迷。
若使赤蛇腾海北,自然玉兔走天西。
栽莲使者行真水,种火龙王启大蹊。
好向此中寻捣炼,飞腾只在一刀圭。
诗词中的\"金丹换骨不相欺,大抵凡流性易迷\"表达了金丹的修炼之道。金丹是道家修炼的重要方法之一,通过炼制金丹,可以脱胎换骨,提升自身的境界和精神力量。然而,凡人的心性容易迷失,陷入无尽的欲望和迷惑之中。
\"若使赤蛇腾海北,自然玉兔走天西\"这两句表达了金丹修炼者的超凡能力。赤蛇腾海北,玉兔走天西,象征着金丹修炼者能够超越常人的局限,具备无限的力量和智慧,可以驾驭自然的力量。
\"栽莲使者行真水,种火龙王启大蹊\"这两句描绘了金丹修炼的过程和效果。栽莲使者行真水,表示金丹修炼者要在纯净的水中进行栽培,象征着修炼者要保持纯洁的内心和清净的环境。种火龙王启大蹊,表示金丹修炼者通过炼制金丹,可以激发内在的火焰和能量,开启人生中的广阔道路。
\"好向此中寻捣炼,飞腾只在一刀圭\"这两句强调了金丹修炼的重要性和专注。好向此中寻捣炼,意味着修炼者应该专心致志地投入金丹的炼制过程。飞腾只在一刀圭,传达了金丹修炼的关键在于集中注意力,抓住每一个关键步骤和机会。
整首诗词通过金丹修炼的意象,揭示了修炼者应该坚守纯洁、专注和自律的态度。金丹不仅象征着超越凡俗的力量,更是内心修炼的象征,通过炼制金丹,修炼者可以提升自己的精神层次,实现真正的境界突破。这首诗词展示了张继先对修炼之道的理解和对精神修行的追求,具有深刻的哲理和启示意义。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
吴条闻来自娄东同泛舟锦峰饮于瞿园小阁,清代,侯开国,
乘兴同移书画船,名园步步许流连。松林碍日常疑雨,鸟道穿云欲上天。
山势北来当小阁,湖波南望接平田。酒阑无限沧桑感,话著开元各泫然。
古诗十四首 其二,元代,张昱,
汉诗十九首,不复辨名氏。苏李及枚乘,伯仲之间耳。
当时尚词赋,六义谁作意?虽非大雅言,颇有风人致。
篇章何在多,自足传于世。所嗟黄初后,作者莫与企。
念奴娇(杨子安侍郎寿),宋代,朱敦儒,
腊回春近,正日添宫线,香传梅驿。玉律冰壶此际显,天与奇才英识。贯日孤忠,凌云独志,曾展回天力。功名由命,等闲却铩鸾翮。
谁信夫子如今,眠云情意稳,风尘机息。邂逅初心得计处,伊水鸥闲波碧。但恐天教,经纶缘在,未遂紫烟客。君王图旧,看公归觐京国。
寄杜拾遗,唐代,任华,
杜拾遗,名甫第二才甚奇。任生与君别,别来已多时,
何尝一日不相思。杜拾遗,知不知?
昨日有人诵得数篇黄绢词,吾怪异奇特借问,
果然称是杜二之所为。势攫虎豹,气腾蛟螭,
沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中,盛名君一个。
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安,承恩阔步青云端。
积翠扈游花匼匝,披香寓直月团栾。英才特达承天眷,
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言,遂使安仁却为掾。
如今避地锦城隅,幕下英僚每日相随提玉壶。
半醉起舞捋髭须,乍低乍昂傍若无。
古人制礼但为防俗士,岂得为君设之乎。
而我不飞不鸣亦何以,只待朝廷有知己。
已曾读却无限书,拙诗一句两句在人耳。
如今看之总无益,又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼,
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋,东山谢安作邻里。
闲常把琴弄,闷即携樽起。莺啼二月三月时,
花发千山万山里。此时幽旷无人知,火急将书凭驿使,
为报杜拾遗。
适思,唐代,颜胄,
芳岁不我与,飒然凉风生。繁华扫地歇,蟋蟀充堂鸣。
感物增忧思,奋衣出游行。行值古墓林,白骨下纵横。
田竖鞭髑髅,村童扫精灵。精灵无奈何,像设安所荣。
石人徒瞑目,表柱烧无声。试读碑上文,乃是昔时英。
位极君诏葬,勋高盈忠贞。宠终禁樵采,立嗣修坟茔。
运否前政缺,群盗多蚊虻。即此丘垄坏,铁心为沾缨。
当其崇树日,岂意侵夺并。冥漠生变故,凄凉结幽明。
悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。
倚楼临绿水,一望解伤情。
重三日偶然作,清代,全祖望,
东风靳放青,宿草不可踏。苍龙为之怒,连朝呼折荚。
夜闻万蛰虫,蠕蠕更霅霅。所忧玉兰花,魂散难为摄。
江干士女殷,索莫阻步屧。苔痕上绿阶,墨云染白帢。
天方启闰馀,客无怨沾湿。且待含桃登,重理永和帖。
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