旃檀林,无杂树,庭前柏子非相戏。
小中用大一时平,大中用小无边际。
在旃檀林中,没有杂乱的树木,庭院前的柏子并非相互嬉戏。
旃檀林,无杂树,庭前柏子非相戏。
:在旃檀林中,没有杂乱的树木,庭院前的柏子并非相互嬉戏。
:这句诗描绘了一幅庭院景象,诗人以旃檀林为背景,描写了一棵孤立的柏子。通过这个景象的描绘,诗人表达了一种宁静与纯净的境界。
:旃檀林是一种香木,象征着高尚的品质和纯洁的心灵。诗人通过描绘旃檀林中只有一棵孤立的柏子,强调了宁静和纯净的意象。庭前的柏子并非相互嬉戏,表达了柏子的孤独和独立。在这种孤独中,柏子展示了自己的高尚和纯洁,与周围的杂树形成鲜明的对比。这种对比也可以理解为对道德和修行的思考,诗人认为在众多的杂乱中,保持纯洁和高尚的品质是非常重要的。
小中用大一时平,大中用小无边际。
:小的事物能够适应大的环境,大的事物能够包容小的事物,没有边际。
:这句诗揭示了一种相对论的思想,通过大小事物之间的关系来表达一种无限的包容和平衡。
:诗人通过对小与大、大与小的关系的描述,表达了一种相对论的思想。小的事物能够适应大的环境,大的事物能够包容小的事物,这种相对关系使得世界变得无边无际。诗人通过这种描述,强调了宇宙间的一种平衡和包容的法则。这种法则也可以理解为道德和修行的境界,即在追求道德和修行的过程中,要能够适应各种环境,包容各种事物,达到无边无际的境界。
总的来说,这首诗词通过对旃檀林和庭前柏子的描绘,以及对小与大、大与小的关系的探讨,表达了纯洁、高尚和无限包容的道德思想。诗词以简洁明了的语言,展示了作者对道德和修行境界的思考和追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
七娘子(舟中早秋),宋代,毛滂,
山屏雾帐玲珑碧。更绮窗、临水新凉入。雨短烟长,柳桥萧瑟。这番一日凉一日。
离多绿鬓多时白。这离情、不似而今惜。云外长安,斜晖脉脉。西风吹梦来无迹。
二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵,宋代,赵蕃,
天公于人元不负,书生何用深追咎。
无衣还可卒岁无,我有大裘听汝覆。
吾家缚屋依山址,晏斋之前仅盈咫。
霜飚卷席不畏渠,羲驭停车吾事已。
有时携书唤儿曹,坐来和气生发毛。
眼眵岂待金篦刮,背痒不借麻姑搔。
今年谁令落湖尾,塞向墐户殊未止。
移床也拟傍晨光,蓬勃如烟纷欲眯。
今我怀抱不自聊,归爇生薪翻緼袍。
人间万事固绝望,天赐一暖谁相要。
兹晨归闷忽念浴,试觅僧庐渡乔木。
道人见客如昔游,为煮清泉注万斛。
须臾一洗垢且空,渐觉表里俱冲融。
清虚日来滓秽去,吾貌可瘠神当丰。
起寻冠服风动腋,却向茅檐亲野日。
恍然堕我晏斋前,鸟语不闻山四寂。
道人领客殊忘仙,茗盌炉共閒燕。
为言炙背颇乐否,此味可须天子献。
次韵元舆临汀书事三首 其一,宋代,郭祥正,
福抚开山罢戍兵,我朝仁泽始流行。岚烟蒸湿同梅岭,地脉逶迤接赣城。
花木藏春先腊拆,儿童要寿半岩名。如今太守真黄霸,里巷歌谣善治声。
送文良辅湖广宪副擢广东宪使,明代,王称,
玉节重持出禁闱,都门观饯有光辉。三湘晓色随骢马,五岭春云上绣衣。
鸟树尽随霜后落,远人多在日边归。会看沧海澄清遍,一鹗横空似子稀。
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