万般解,笔写石镌处处卖。
不将一字与人依,露迥迥兮赤洒洒。
万般解,笔写石镌处处卖。
不将一字与人依,露迥迥兮赤洒洒。
这首诗词表达了作者对石头和尚草庵的赞美。诗中,作者描述了石头和尚草庵的独特之处,并表达了对它们的佩服和敬仰之情。
这首诗词以简洁的语言描绘了石头和尚草庵的景象和特点。\"万般解,笔写石镌处处卖\"表明石头和尚草庵以其石雕工艺闻名,镌刻的石头无论从哪个角度观看,都能给人以无尽的想象空间。这种独特的技艺使得这些石头成为宝贵的艺术品,受到人们的喜爱和购买。
\"不将一字与人依,露迥迥兮赤洒洒\"这句蕴含较深。石头和尚草庵的石雕作品不以文字为主,而是通过石头本身的形状、纹理和雕刻技法来表达意境。这种不依赖文字的表达方式使得石头的美感更加纯粹和直接,与传统的文学表达方式有所区别。\"露迥迥兮赤洒洒\"这句描述石头和尚草庵的景象,可能指的是在阳光照耀下,石头的表面闪烁着明亮的光芒,充满了生机和活力。
总的来说,这首诗词通过简洁的语言,赞美了石头和尚草庵的独特之处和石雕艺术的魅力。它以石头为媒介,通过无字的雕刻表达出丰富的意境和美感,展现了艺术的独特之处。这首诗词使人们对石头和尚草庵产生了浓厚的兴趣和好奇心,同时也启发人们思考艺术表达的多样性和无限可能性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
醉眠亭,宋代,晁端彦,
人生有出处,两事固希全。达则都廊庙,致君尧舜前。
声名喧宇宙,指顾生云烟。不然早晦隐,纵意乐当年。
第一莫如醉,第二莫如眠。无悔水乡士,子瞻称其贤。
埋照不干世,作亭临清泉。欢来即痛饮,酣谑竟长筵。
陶陶非假寐,泯绝平生缘。尽得杯中趣,常为枕上仙。
影从明月照,名任清风传。愿君遂此志,其乐更相先。
醉无三日醒,欲尽百斛船。境界如古莽,魂梦游钧天。
莫学不佞者,徇禄遭缠牵。进无济世志,退无负郭田。
独醒少意绪,寡睡多烦煎。风波惊性命,鞍马积胝胼。
未得立篱下,应难卧瓮边。区区为宿仕,短咏愧非妍。
满江红,明代,建文皇帝,
三过吴江,又添得、一亭清绝。刚占断、水光多处,巧依林樾。
漠漠云烟春昼雨,寥寥天地秋宵月。更冰壶、玉鉴暑宜风,寒宜雪。
臞庵右,山岚缺;虹桥左,波涛截。正三高堂畔,旧规今别。
何但渔翁垂钓好,谩将柳子新吟揭。信登临、佳兴属彭宣,能挥发。
神山歌,宋代,陆游,
吾闻海中五神山,其根戴以十五鳌。
一朝六鳌被钓去,岱舆员峤沉洪涛。
尚余三山岿然在,当时不没争秋毫。
如何蓬莱又已浅,忽见平地生藜蒿。
伏羲迨今几万岁,世事如火煎油膏。
娶妻不敢待翁命,治水无暇怜儿号。
避谗奔楚仅得免,历聘返鲁终不遭。
老聃关尹亦又死,人实危脆无坚牢。
有口惟可饮醇醪,有手惟可持霜螯,勿令他人复笑汝,後有万世来滔滔。
入琵琶峡望积布矶呈玄晖诗,南北朝,刘绘,
江山信多美,此地最为神。以兹峰石丽,重在芳树春。
照烂虹霓杂,交错锦绣陈。差池若燕羽,崱屶似龙鳞。
却瞻了非向,前观已复新。翠微上亏景,青莎下拂津。
巉岩如刻削,可望不可亲。昔途首遐路,未获究清尘。
誓将返初服,岁暮请为邻。
贺新郎·丹凤翔云表,宋代,陈深,
丹凤翔云表。览德辉、翩然飞下,翠蓬仙岛。银汉无声天似水,昨夜新凉多少。听一曲、琼箫音渺。千尺秦台凌空峻,见一双、翠羽先飞到。披紫雾,揽瑶草。风流别乘当英妙。对江山、掀髯把酒,浩歌长啸。绿发公候何足浼,自是无双才调。况槐阴、青青天杪。月殿姮娥云深处,近清秋、丹桂催开早。斟绿醑,戴花帽。
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