山中好,山中好,长日养婴儿。
午夜独行金阙路,晴窗自写绿章词。
闲有鹤相随。
山中好,山中好,长日养婴儿。
午夜独行金阙路,晴窗自写绿章词。
闲有鹤相随。
诗词中以“山中好”重复呼应,表达了作者对山中生活的喜爱。他在山中度过了漫长的日子,享受着宁静和自由。诗中的“养婴儿”一词意味着时间在山中的流逝宛如滋养婴儿,令人沉醉其中。
诗的下半部分描述了作者在午夜独行时,路过金阙(指皇宫)的情景。这里可以理解为诗人虽然身在朝廷之中,却仍拥有自己的独立思考和行动能力。晴窗自写绿章词则表达了作者在自然环境中写作的愉悦和自由,展现了他对文学的追求和创作的决心。
最后一句“闲有鹤相随”是诗人对自己在山中生活的憧憬和理想。鹤是一种象征着长寿和高尚的鸟类,在这里代表着诗人追求高尚境界和自由的心愿。
整首诗词通过对山中生活和自然景观的描绘,以及对文学创作的赞美,表达了作者对自然和自由的向往,以及对传统文化的热爱和追求。
《法驾导引》是一首宋代的诗词,作者是赵文。这首诗词描绘了作者在山中度过美好的时光,并表达了他对自然的热爱和对诗词创作的投入。
山中好,山中好,长日养婴儿。
午夜独行金阙路,晴窗自写绿章词。
闲有鹤相随。
诗词中以“山中好”重复呼应,表达了作者对山中生活的喜爱。他在山中度过了漫长的日子,享受着宁静和自由。诗中的“养婴儿”一词意味着时间在山中的流逝宛如滋养婴儿,令人沉醉其中。
诗的下半部分描述了作者在午夜独行时,路过金阙(指皇宫)的情景。这里可以理解为诗人虽然身在朝廷之中,却仍拥有自己的独立思考和行动能力。晴窗自写绿章词则表达了作者在自然环境中写作的愉悦和自由,展现了他对文学的追求和创作的决心。
最后一句“闲有鹤相随”是诗人对自己在山中生活的憧憬和理想。鹤是一种象征着长寿和高尚的鸟类,在这里代表着诗人追求高尚境界和自由的心愿。
整首诗词通过对山中生活和自然景观的描绘,以及对文学创作的赞美,表达了作者对自然和自由的向往,以及对传统文化的热爱和追求。这首诗词充满了宁静和思考的意境,引导读者感受到山中生活的美好和诗人对自由与心灵追求的渴望。
酬李十六岐,唐代,王季友,
鍊丹文武火未成,卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道,乘流醉卧滑台城。
城下故人久离怨,一欢适我两家愿。朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。
于何车马日憧憧,李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。
下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,知我山储无儋石。
自耕自刈食为天,如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵,且养丘中草木年。
相和歌辞。采莲曲二首,唐代,鲍溶,
弄舟朅来南塘水,荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜,
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指,水菱初熟多新刺。
采莲朅来水无风,莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红,
艳歌笑斗新芙蓉,戏鱼住听莲花东。
西山探梅,清代,吴翊,
虎山桥头太湖曲,花为银海山为玉。湖乡岁判梅花租,花开便抵湖田熟。
我来系艇南溪边,晴空无雨山无烟。只有白云三十里,模糊隔断山中天。
笋舆侧入似无路,矮篱窄径相回旋。粘衣不嫌花雾重,压帽更爱花枝偏。
前迎后送来远所,豁眼倏上山之巅。慰斗岩边路幽仄,长旗岭外连西碛。
十家五家无别种,千树万树同一色。微分螺黛嶂横青,遥夺琉璃波涌白。
出林更上莲花台,枝枝玉叶当门开。一掷凡躯众香国,十年面目惭尘埃。
使君仙尉如可唤,芳魂古魄何悠哉?梅花不老青山在,姓名清绝留苍崖。
吴侬爱花乏花趣,但贪狂赏悭清句。寒花谢客似有言,好劝幽人为少驻。
古意 其六,明代,李攀龙,
中天起双阙,浮云出两宫。驰道挺其间,甲第罗西东。
胡姬正当垆,邀客过新丰。朱唇含绿酒,纤爪扣青铜。
堕髻似无意,绍绕一何工。眄睐正愁人,流纨动春风。
双双羽林郎,翩翩五色骢。挟瑟上高楼,调丝方未终。
答王存初大行四首有引 其三,明代,卢龙云,
龙卧当年忆滞淫,草庐曾自托悲吟。连城岂合终怀璞,流水多应会赏音。
帝里风光淹彩笔,家庭乐事寄瑶琴。飞来一片云间月,照见游人此夜心。
姑恶鸟,明代,周是修,
有鸟有鸟终日啼,万口千声如一词。云是悍妇怨姑恶,精魂幻化之所为。
我听此言重惆怅,惆怅思之谁是非。人家生男愿取妇,取妇愿能纂家务。
自古物从勤上生,讵容怠惰无思虑。姑詈汝,愿汝勤,姑挞汝,愿汝能。
汝改姑欣欣,不改姑难平。如何重恩爱,翻化深愤嗔。
殒身化鸟道姑恶,孙孙子子传怨声。古有孝妇冢,亦有义女亭。
至今人叹慕,至今人颂称。汝言姑恶姑不恶,自此吞声休更鸣。
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