一性圆通一切性,观君莫犯西天令。
至道无难嫌简择,杜口毗耶元不证。
一性圆通一切性,
观君莫犯西天令。
至道无难嫌简择,
杜口毗耶元不证。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗以表达证道思想为主题,展现了一种对于唯一真理的追求和对修行者的警示。
这首诗词强调了道法的重要性和修行者的责任。诗中提到“一性圆通一切性”,意味着万物皆有共同的本性,万法皆通归于一。“观君莫犯西天令”是对修行者的警示,告诫他们不要违背天命,不要违反道德规范。这里的“西天令”指的是佛教中的戒律和教义。
接下来的两句“至道无难嫌简择,杜口毗耶元不证”表达了修行的要义。它意味着在追求至道的过程中,没有什么困难是无法克服的,只需简单明了地选择正确的方法。而“杜口毗耶元不证”则是在告诉修行者,沉默是最好的证明,不需要通过言语来证实自己的修行成果。
这首诗词给人以冷静深思的感觉,强调了对道理的思考和实践的重要性。它提醒我们要遵循道德准则,追求至道,并警示我们不要违背命运的安排。同时,诗中的简练表达也展现了释印肃的修行者身份和对道法的深刻理解。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和子由四首 韩太祝送游太山,宋代,苏轼,
偶作郊原十日游,未应回首厌笼囚。
但教尘土驱驰足,终把云山烂漫酬。
闻道逢春思濯锦,更须到处觅菟裘。
恨君不上东封顶,夜看金轮出九幽。
寄邓道士(并引),宋代,苏轼,
罗浮山有野人,相传葛稚川之隶也。
邓道士守安,山中有道者也,尝于庵前见其足迹长二尺许。
绍圣二年正月十日,予偶读韦苏州《寄全椒山中道士》诗云:今朝郡斋冷,忽念山中客。
涧底束荆薪,归来煮白石。
遥持一樽酒,远慰风雨夕。
落叶满空山,何处寻行迹。
乃以酒一壶,仍依苏州韵作诗寄之云。
一杯罗浮春,远饷采薇客。
遥知独酌罢,醉卧松下石。
幽人不可见,清啸闻月夕,聊戏庵中人,空飞本无迹。
秋夜有感,宋代,陆游,
候虫何唧唧,岁晚声出壁,不惟嬾妇惊,感此白头客。
壮年事征戍,万里不得息,扬颿凌秋涛,策马赴山驿。
日照蛟鼍涎,雪印豺虎迹,谁知七尺躯,幸脱九死厄。
前年补畿郡,入对瞻玉色,报恩无死所,再拜衰泪滴。
即今故山归,愈叹老境逼。
不眠中夜起,仰视星历历。
中原何时定?铜驼卧荆棘。
灭胡恨无人,有复不易识。
听真上人琴歌,宋代,范仲淹,
银潢耿耿霜棱棱,西轩月色寒如冰。
上人一叩朱丝绳,万籁不起秋光凝。
伏牺归天忽千古,我闻遗音泪如雨。
嗟嗟不及郑卫儿,北里南邻竞歌舞。
竞歌舞,何时休,师襄堂上心悠悠。
击浮金,戛鸣玉,老龙秋啼沧海底,
幼猿暮啸寒山曲。陇头瑟瑟咽流泉,
洞庭萧萧落寒木。此声感物何太灵,
十二衔珠下仙鹄。为予再奏南风诗,
神人和畅舜无为。为予试弹广陵散,
鬼物悲哀晋方乱。乃知圣人情虑深,
将治四海先治琴。兴亡哀乐不我遁,
坐中可见天下心。感公遗我正始音,
何以报之千黄金。
奉和恩赐乐游园宴应制,唐代,苏颋,
乐游光地选,酺饮庆天从。座密千官盛,场开百戏容。
绿塍际山尽,缇幕倚云重。下上花齐发,周回柳遍浓。
夺晴纷剑履,喧听杂歌钟。日晚衔恩散,尧人并可封。
题宁国县十全堂,宋代,张景脩,
医莫以人试,药能生死人。
十失为一次,望而知谓神。
尝闻秦医和,诊君知其臣。
岂无肘后方,埋没随埃尘。
韫师以愈疾,犹如臂屈伸。
华佗医之良,思邈医之真。
谁能不服药,一一如朱云。
斯堂名十全,全人亦全身。
方公谙药性,勇退盖此因。
金玉不足宝,人生系悲忻。
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