狗子佛性无,斫额路上逢子湖。
业识性在遭一口,大地全无碧眼胡。
狗子佛性有,春风吹动千株柳。
知而故犯可怜生,一一面南看北斗。
狗子佛性无,斫额路上逢子湖。
业识性在遭一口,大地全无碧眼胡。
狗子佛性有,春风吹动千株柳。
知而故犯可怜生,一一面南看北斗。
这首诗通过对狗子佛性的描述,探讨了人性和命运的关系。诗中通过对狗子佛性的两种不同描述,反映了佛性的两种状态以及人们自身的选择和行为对生活的影响。
该诗首先通过两句话“狗子佛性无,斫额路上逢子湖。”表达了一种佛性的缺失状态。狗子代表了平凡人,佛性无,说明这种人没有修行、觉悟的意识,只是按照本能行动之人,斫额路上逢子湖,则是指到了走投无路的地步。
接着,诗句“业识性在遭一口,大地全无碧眼胡。”表达了佛性在苦难中觉醒的情况。业识即业障,表示过去的业报,而性则指佛性。遭一口,则是指遭遇一次巨大的打击或者苦难。在经历了这个苦难之后,大地全无碧眼胡。这句话的意思是,苦难过后的人性纯净,没有了污渍,犹如胡杨树般高洁。
最后两句“知而故犯可怜生,一一面南看北斗。”则点明了人们对佛性的选择和对生活的态度。知而故犯可怜生,意思是明明知道佛性的好处,却故意违背佛法,这样的行为是可怜可悲的。一一面南看北斗,则是说对生活中的苦难要冷静、勇敢面对,千万不要以身陷邪恶中。
综上所述,《颂古十九首》通过对狗子佛性的描述,表达了对佛法和人性的思考。诗中通过对佛性的两种不同状态的描绘,传达了人们自身的选择和行为对生活的影响,呼吁人们应该修行、觉悟,勇敢面对苦难,如此才能拥有纯净的心性。
释法全(一一一四~一一六九),号无庵,俗姓陈,姑苏(今江苏苏州)人。先从道川出家,后依佛智。初说法于宜黄之台山,移白杨西华。孝宗隆兴元年(一一六三)居虎岩寺,后主湖州道场。乾道五年卒,年五十六。为南岳下十六世,丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有传。今录诗二十首。
贺新郎 秋日竹逸约同云臣红友渭文石亭看桂,清代,陈维崧,
万斛凉云泻。买蜻蛉、烟潭容裔,晴秋潇洒。黄叶村中行不远,隐隐前山精舍。
人已被、暗香萦惹。才见岩梅齐著粉,染西风、丛桂旋开也。
流光驶,似奔马。
舍舟缓服寻兰若。正霜檐、累累金粟,参差低亚。竹色泉光幽映极,携得一樽堪把。
问此乐、何如仆射。忽见高茔延野烧,似赤龙、蹙踏山都赭。
矫首看,莽惊诧。
游碧玉洞,明代,区必傅,
杖策恣邀游,相从在浚谷。洞口白云生,天际岩如屋。
瀑布挂崖间,飞空作碧玉。长侣江流声,还如烟雾簇。
幽人获其趣,仰卧观不足。采彼涧中蒲,泛觞石泉曲。
吹笙应空山,幽响恒相逐。往笑任所之,沿流揽秋菊。
共唱紫芝歌,遥慕绮与角。
虞美人(红木樨次谢主簿),宋代,赵以夫,
素娥冷淡愁无奈。小作施朱态。霓裾霞珮下瑶台。一朵绿云围绕、送春来。
玄霜捣尽丹砂就。拼醉长生酒。羡君幽壑狎流年。把住西风长对、广寒仙。
念奴娇(和人韵),宋代,袁去华,
水边篱落独横枝,苒苒风烟岑寂。踏雪寻芳村路永,竹屋西头遥识。蕙草香销,小桃红未,醉眼惊春色。罗浮何处,断肠无限陈迹。
憔悴素脸朱唇,天寒日暮,倚琅玕无力。岁晚天涯驿使远,难寄江南消息。自笑平生,怜清惜淡,故国曾亲植。百花虽好,问还有恁标格。
读道藏,宋代,苏轼,
嗟予亦何幸,偶此琳宫居。
宫中复何有,戢戢千函书。
盛以丹锦囊,冒以青霞裾。
王乔掌关钥,蚩尤守其庐。
乘闲窃掀搅,涉猎岂暇徐。
至人悟一言,道集由中虚。
心闲反自照,皎皎如芙蕖。
千岁厌世去,此言乃籧篨。
人皆忽其身,治之用土苴。
何暇及天下,幽忧吾未除。
和邵同年戏赠贾收秀才三首,宋代,苏轼,
倾盖相欢一笑中,従来未省马牛风。
卜邻尚可容三径,投社终当作两翁。
古意已将兰缉佩,招词闲咏桂生丛。
此身自断天休问,白发年来渐不公。
朝见新荑出旧槎,骚人孤愤苦思家。
五噫处士太穷约,三赋先生多诞夸。
帐外鹤鸣奁有镜,筒中钱尽案无鲑。
玉川何日朝金阙,白昼关门守夜叉。
(时贾欲再娶。
)生涯到处似樯乌,科第无心摘颔须。
黄帽刺船忘岁月,白衣担酒慰鳏孤。
狙公欺病来分栗,水伯知馋为出鲈。
莫向洞庭歌楚曲,烟波渺渺正愁予。
与仲弥性同次唐人二诗韵,宋代,李衡,
尽日困登陟,跏趺聊对床。
岩空眩层碧,草细函幽香。
吊古谩秋思,开尊延月光。
随身不竿木,作戏且逢场。
天面无纤霭,平川灏气吞。
搘筇临阁道,拂石憩云根。
柳映山前路,烟摇水北村。
醉归风满袖,斜月在蓬门。
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