今朝三月初十,击鼓禅徒毕集。
欲知时节因缘,雨落阶头便湿。
会即各自归堂,不地何劳久立。
今朝三月初十,
击鼓禅徒毕集。
欲知时节因缘,
雨落阶头便湿。
会即各自归堂,
不地何劳久立。
这首诗词通过描绘禅堂中的景象,表达了禅修者在特定时刻的心境和修行的含义。
诗的开头以具体的时间和地点为背景,描述了一个春天的早晨,三月初十的时刻。禅堂中的禅修者敲击鼓声,集合在一起,意味着他们正在开始一次禅修的活动。这里的击鼓声象征着禅修的开启和引导,也可以理解为内心的觉醒和决心。
诗的第三、四句表达了一个哲理:欲知时节因缘,雨落阶头便湿。这句话意味着一切事物都有其自然的发展和变化过程,人们应该以觉知的心态去领悟和接受。雨落在禅堂的台阶上,象征着生活中的突发事件和困难,禅修者应以平静的心态去应对,不为所动。
最后两句表达了禅修者在禅堂修行的态度和境界。会即各自归堂,不地何劳久立。禅修者在禅修活动结束后各自回到自己的住处,不再久留于禅堂。这里传递出的意思是,禅修者在修行中不执着于外在的环境和形式,而是注重内心的觉察和修炼。他们明白禅修的真正目的是在生活中实现内心的平静与觉醒,而非停留于禅堂本身。
总的来说,这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,描绘了禅修者在禅堂中的场景和修行的精神境界。它强调了觉知、接纳和平静的态度,鼓励人们在面对人生的变幻和困难时保持内心的安定和智慧。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
水调歌头 绍周惺园新筑成,歌此贺之,清代,刘永济,
小隐隐林薮,大隐隐金门。先生非仕非隐,何处置琴尊?
莫是壶公壶里,更向巢父巢内,分得一窝云。不用凿坯遁,长足葆吾真。
素王书,黄石策,锦囊文。等是尘封蠹纸,今已不能神。
看到红桑生海,又见高陵为谷,我亦倦埃氛。何日践佳约,千万买芳邻。
风入松,宋代,周紫芝,
禁烟过后落花天。无奈轻寒。东风不管春归去,共残红、飞上秋千。看尽天涯芳草,春愁堆在阑干。
楚江横断夕阳边。无限青烟。旧时云去今何处,山无数、柳涨平川。与问风前回雁,甚时吹过江南。
采莲(衮遍),宋代,史浩,
遍此境,人乐康,挟难老术,悟长生理。尽阿僧祗劫,赤松王令安期。彭F150盛矣。尚为婴稚。鹤算龟龄,绛老休夸甲子。鲐背耸、黄发垂髻。更童颜,长鼓腹、同游戏。真是华胥。行有歌,坐有乐,献笑都是神仙,时见群翁启齿。
陈伯比和回字复次韵?此诗为晁补之作?,宋代,苏轼,
下里冯生宁屑去,湖海陈侯犹肯来。
诗书好在家四壁,蒲柳蓊然城一隈。
骑上下山亦疏矣,鲦従容出何为哉。
市桥十步即尘土,晚雨潇潇殊未回。
送处士自番禺东游便归苏台别业,唐代,李群玉,
哑轧暮江上,橹声摇落心。宛陵三千里,路指吴云深。
莼菜动归兴,忽然闻会吟。南浮龙川月,东下敬亭岑。
多君咏逍遥,结萝碧溪阴。高笼华表鹤,静对幽兰琴。
汗漫江海思,傲然抽冠簪。归屿未云寂,还家应追寻。
二陆文苑秀,岧峣怀所钦。惜我入洛晚,不睹双南金。
江左风流尽,名贤成古今。送君无限意,别酒但加斟。
次韵何叔信雪夜,宋代,赵蕃,
夏日苦炎热,秋风洒静便。
一年还欲尽,万事不如前。
触目长昏雾,忧心抵瘴烟。
诗人呈养鬼,烈士怅飞鸢。
本意多閒暇,何为亦纠缠。
阴风听门壮,积雪见山巅。
蜡屐遥思著,荷衣猛欲牵。
当君开卷读,是我枕书眠。
酬唱何寥落,乖违易岁年。
亦为当有赋,枉赠忽同然。
仲威复枉粥字韵诗见属甚厚不可不答,宋代,赵蕃,
盛时无穷民,汉诏优廪粥。
迩来诏书行,亦赍帛与肉。
荐才职诸侯,因异驾徵卜。
共思急贤治,惟日有不足。
士生幸斯时,讵应隐岩谷。
盍出致吾君,尧舜其尔俗。
余孽何足云,况说故地复。
堂堂胡澹庵,夫子乃其族。
看君妙人物,门户真不辱。
必须长养成,明显待拭目。
而我本散堵,谬赋支离粟。
宜从力田科,邂逅赋取菽。
敢如陶渊明,归欤托松菊。
亦有父时书,续将教人读。
雨后,宋代,赵蕃,
畏暑常疑病,逢凉还作诗。
岸巾看镜懒,步履过廊迟。
草树消陈意,江山发令姿。
裴徊如自得,徒倚竟何为。
厚禄书多断,长贫志未移。
无官带难缓,有竹俗能医。
不遇徙成赋,归来亦漫辞。
行藏随所遇,造物岂无欺。
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