与僧道升二首

升也初见我,肤腴仍洁白。

今何苦而老,手脚皴以黑。

闻有道人者,於今号禅伯。

嬲汝以一句,西归瘦如腊。

汝观青青枝,岁寒好颜色。

此松亦有心,岂问庭前柏。

522

诗文译文

升初次见到我,肌肤依然洁白。

如今何必苦老去,手脚因劳累而粗糙。

听说有一位道士,如今被称为禅伯。

他用一句话来调侃你,说你西归后瘦得像腊肉。

你看那青翠的树枝,寒冷的岁月中依然保持艳丽。

这棵松树也有自己的心思,何必问起庭前的柏树呢?

诗文赏析

这首诗是宋代文学家王安石创作的《与僧道升二首》。诗中通过对僧道升的描写和对自然景物的比喻,表达了对时光流转和生命变迁的思考。

诗的前半部分描绘了僧道升初次见到诗人时的情景,诗人称他肌肤依然洁白,强调了他的年轻和纯洁。然而,随着岁月的流逝,诗人不禁感叹为何他如此辛苦而变老,手脚也因劳累而变得粗糙。这种对时光无情的感慨,反映了人们对于衰老和光阴流逝的无奈和痛惜。

接下来,诗人提到了一个道士,被称为禅伯,他以一句话嘲笑道升,说他西归后瘦得像腊肉。这里道出了人们对于他衰老的评价和讽刺,同时也暗示着人们对于时光流转的无情态度。

最后两句以自然景物作为比喻,诗人通过观察一棵青翠的松树,强调了岁寒仍能保持艳丽的颜色,表达了对于生命力和坚韧精神的赞美。诗人以松树的心思来呼应前文对于僧道升的思考,暗示着即使时光流转,人们也应有自己的坚守和追求,不必问及世事的变幻。

整首诗以简洁明了的语言表达了对于光阴易逝和生命短暂的感慨,同时通过自然景物的比喻,提醒人们要珍惜时光,坚守自己的信念和价值。这首诗展示了王安石细腻的情感表达和对生命哲理的深刻思考,具有较高的艺术价值。

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

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599

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731

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炭尽地炉危坐至夜分戏作,宋代,陆游,

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致仕后述怀六首 其三

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致仕后述怀六首 其三,宋代,陆游,

生理虽贫甚,胸中颇浩然。常辞问字酒,屡却作碑钱。

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542

入华子岗是麻源第三谷五言

入华子岗是麻源第三谷五言,南北朝,谢灵运,

南州实炎德,桂树凌寒山。

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既枉隐沦客,亦栖肥遯贤。

险径无测度,天路非术阡。

遂登羣峯首,邈若升云烟。

羽人绝髣髴,丹丘徒空筌。

图牒复摩灭,碑版谁闻传?莫辩百世后,安知千载前。

且申独往意,乘月弄潺湲。

恒充俄顷用,岂为古今然!

861

乱后经表兄琼华观旧居

乱后经表兄琼华观旧居,唐代,唐彦谦,

一去仙居似转蓬,再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在,
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687

诗偈 其九十二

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其九十二,唐代,庞蕴,

自恨己身痴,有事无人知。横展两脚睡,至晓不寻思。

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父子同宅住,寸步不相离。法身无相貌,世人那得知。

723

回波词

回波词,唐代,杨廷玉,

回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。

759

寄秋怀 其四

作者:赵蕃(宋代)

寄秋怀 其四,宋代,赵蕃,

我不识裘父,闻之空有年。曾题五字寄,仅以尺书旋。

诸老没已久,故家谁复贤。犹欣得吾子,句法早亲传。

580

投宿圣仙寮

作者:赵蕃(宋代)

投宿圣仙寮,宋代,赵蕃,

已惭叩户惊庄梦,更喜置床邻毕翁。

新醅未熟不可尝,旧酒虽漓聊入用。

道人深居怕宾客,老子频年惯行役。

细听木杪风向息,起视月沈天正黑。

466

七夕

作者:李廌(宋代)

七夕,宋代,李廌,

七夕知何夕,云是牛女期。

俚俗具瓜华,阶除儿女嬉。

繁星烂煌煌,流月湛沉辉。

群儿望鹊桥,桥端七宝帷。

彷佛想言笑,芗泽疑烟霏。

人间光阴速,天上日月迟。

隔岁等旦暮,会遇未应稀。

愿言停笑驩,察我心所祈。

我欲赐新巧,智术妙通微。

金针度彩缕,宝奁卜蛛丝。

我嗟儿女愚,勤劳徒尔为。

巧拙天所赋,乞怜真可嗤。

故拙不可厌,吾宁钝如椎。

借云得新巧,无乃醇愈漓。

吾观天垂象,列星有攸司。

牵牛常服箱,织女不下机。

牵牛教人巧,积仓岁无饥。

织女教人巧,笥箧余裳衣。

伊谁询儿女,组绣穷毫厘。

年年渡河汉,秋至次舍移。

宣淫五云上,此论乃吾欺。

吾为牛女辨,欲判千古疑。

726

午寝

作者:施枢(宋代)

午寝,宋代,施枢,

旧诗零乱满藤床,绿映帘深一缕香。

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738
古文诗经

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