偈倾一百六十九首

佛身无为,不堕诸数。

土块泥团,灯笼露柱。

凤栖不在梧桐树。

489

诗文译文

佛身无为,不堕诸数。

土块泥团,灯笼露柱。

凤栖不在梧桐树。

诗文赏析

这首诗是释智朋的《偈倾一百六十九首》中的一首,通过几个简短的意象,表达了佛教的教义和思想。

首先,“佛身无为,不堕诸数”,意味着佛陀的身体无所作为,摆脱了有形的束缚,超越了所有的存在和数量。这里的“诸数”,可以理解为万物的形态和种类,也可以指一切的世俗标签和界定。佛身的无为意味着释放自我,超越物质的束缚。

然后,诗人以“土块泥团,灯笼露柱”来形容世间的虚幻和不牢固。土块和泥团都是形态不定的物质,灯笼则是一个象征性的形象,代表着人们的欲望和离世界间的联系。而灯笼柱子上的露水,则暗示着物质的无常和幻像的破灭。

最后一句“凤栖不在梧桐树”,表达了凤凰这种神话中的神鸟不再停留在梧桐树上。凤凰被认为是吉祥和永恒的象征,而梧桐树则是凤凰的常常栖息之处。这句话的含义是,佛教中的解脱已经超越了世俗和有形的束缚。

整首诗呈现出禅宗思想的特点,强调了解脱和超越。通过物象和典故的运用,诗歌将佛陀的境界和释放心灵的状态以意象的形式展现出来。诗歌的句式简洁、意境深远,给人以静谧和超脱的感觉。同时,诗歌也在语言和形式上展示了佛教的智慧和境界。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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724

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登程主簿南亭,宋代,赵湘,

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675

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送子遹至梅市而归,宋代,陆游,

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518

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作者:陆游(宋代)

三月十六日至柯桥迎子布东还,宋代,陆游,

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813

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大旨既已矣,安能讨源流。

遂令学者迷,异说相交钩。

黎生西南秀,挟策来东游。

有司不见采,春霜滑归輈。

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凡学患不强,苟至将焉廋。

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681

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菜圃,宋代,杨万里,

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句,宋代,罗椅,

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415
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