投道一师兰若宿

作者:王维(唐代)

一公栖太白,高顶出风烟。

梵流诸壑遍,花雨一峰偏。

迹为无心隐,名因立教传。

鸟来远语法,客去更安禅。

昼涉松路尽,暮投兰若边。

洞房隐深竹,清夜闻遥泉。

向是云霞里,今成枕席前。

岂唯暂留宿,服事将穷年。

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诗文译文

投道一位老师兰若宿,太白山上的公子,在高顶上吹着风,升起青烟。梵音从山间流淌,花朵雨只落在一座峰上。他的足迹是无心留下的,名声是因为他创立教诲传扬开来。鸟儿远道而来交流佛法,客人离去更安于修行。白昼踏过松树的小路,黄昏投身兰若寺的边缘。洞房隐藏在茂密的竹林中,清夜中可以听到远处的泉水声。从前曾在云霞之中,如今成了枕头前的床铺。并不只是暂时留宿,而是用尽一生去服侍佛教。

这首诗表达了作者对于佛教信仰的推崇和对僧侣生活的向往。作者用唐代时期佛教常用的高山寺庙“兰若寺”作为诗歌背景,描绘了一个公子在山上修行的情景。他以平实的语言,描绘了这位公子隐居修道的生活状态,展现了超凡脱俗和内心宁静的境界。

王维以一种平和的笔调表达了自己对佛教修行生活的向往,赞美了佛教所传扬的智慧和平静。通过描绘山上的景色花雨等自然元素,与公子在其中的修行生活相结合,使整首诗浸透着宁静和超凡的氛围。这首诗的写法平实而细腻,给读者留下了一种沉静和冥想的感觉,表达了作者对佛教修行的向往与推崇。同时,通过描述客人离去后更安于修行的情景,也体现出作者对世俗纷扰的厌倦,渴望追求心灵的平静和解脱。整首诗透露着淡泊名利追求心灵自由的情愫,表现出唐代文人崇尚的士人意态。

王维

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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盛畜严凝气,横障广莫风。举头瞻峻极,危坐压崆峒。

殖物资坤德,栖真固坎宫。星躔函毕昴,祀典轶王公。

俗仰良材富,年随喜泽丰。左肱挥渤澥,右股跨獯戎。

地险祠庭革,时平戍垒空。岚光朝扑黛,宝色夜舒虹。

有药皆奇种,无花不异丛。层巅健雕鹗,怪穴老罴熊。

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良辰惜虚过,幽寻忍空还。幸接鸿雁序,愧在骅骝前。

一径入岚霭,遍野皆兰荃。洗耳慕颍曲,散发非伊川。

芳意动宿楚,暖脉通幽泉。遥源发何所,积流浩成渊。

断岸矗苍壁,澄瀛印晴天。人稀石有彴,村远鱼无筌。

初开腊瓮酒,乍减春衣绵。风光入雩咏,暄和临禁烟。

柔莎当茵席,轻漪泛觥船。天日正清润,水云共澄鲜。

灵苗恣采撷,古迹皆穷研。高会屏纷杂,野具无荤膻。

繁英落如糁,幽禽语如弦。嫩香小杏肥,深碧新荷圆。

游鯈忽上下,戏蝶时翩翾。芳树荫坐钓,平石醒醉眠。

共得真隐趣,勿为豪华传。满目是图画,在处皆潺湲。

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迢迢牵牛星,远阻天之河。煌煌天帝孙,终岁弄飞梭。

星渚鹊代桥,环佩鸣相磨。欢游一何短,方驾回羲和。

依旧天一隅,澄汉生微波。空馀机杼繁,不识离绪多。

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永遇乐 其二

永遇乐 其二,宋代,刘辰翁,

灯舫华星,崖山碇口,官军围处。璧月辉圆,银花焰短,春事遽如许。

麟洲清浅,鳌山流播,愁似汨罗夜雨。还知道,良辰美景,当时邺下仙侣。

而今无奈,元正元夕,把似月朝十五。小庙看灯,团街转鼓,总似添恻楚。

传柑袖冷,吹藜漏尽,又见岁来岁去。空犹记,弓弯一句,似虞兮语。

42

泊武昌

泊武昌,宋代,蒋之奇,

圆坛展祀日,樊山开宴时。钓台高嶪嵲,离殿郁参差。

12

中秋夜清坐读欧阳公正统论二首 其二

作者:赵鼎(宋代)

中秋夜清坐读欧阳公正统论二首 其二,宋代,赵鼎,

露濯秋空灏气生,沉沉天宇夜空明。南楼老子兴不浅,赤壁先生梦更清。

小艇拟寻银汉路,哀砧还起玉关情。何心把酒论欢赏,细字文书对短檠。

95

雪霁陪诸公登滕王阁分韵得阁字

作者:洪朋(宋代)

雪霁陪诸公登滕王阁分韵得阁字,宋代,洪朋,

醉乘笋舆归,馀兴陟层阁。其前俯长江,其下压城郭。

入眼迭辉映,积雪未销铄。祲氛兹荡涤,山川一恢廓。

琼田认洲渚,璇树花丛薄。明明飞丹霞,往往翔皓鹤。

俯仰一神界,今我胡不乐。滕王已尘埃,大屋旧丹雘。

人生何自苦,兹游行已昨。吾闻水西峰,中有洞宫脚。

洪崖升天去,仙圣时间作。伊予千载裔,未鍊八琼药。

孰能相与游,更议入庐霍。

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