投道一师兰若宿

作者:王维(唐代)

一公栖太白,高顶出风烟。

梵流诸壑遍,花雨一峰偏。

迹为无心隐,名因立教传。

鸟来远语法,客去更安禅。

昼涉松路尽,暮投兰若边。

洞房隐深竹,清夜闻遥泉。

向是云霞里,今成枕席前。

岂唯暂留宿,服事将穷年。

593

诗文译文

投道一位老师兰若宿,太白山上的公子,在高顶上吹着风,升起青烟。梵音从山间流淌,花朵雨只落在一座峰上。他的足迹是无心留下的,名声是因为他创立教诲传扬开来。鸟儿远道而来交流佛法,客人离去更安于修行。白昼踏过松树的小路,黄昏投身兰若寺的边缘。洞房隐藏在茂密的竹林中,清夜中可以听到远处的泉水声。从前曾在云霞之中,如今成了枕头前的床铺。并不只是暂时留宿,而是用尽一生去服侍佛教。

这首诗表达了作者对于佛教信仰的推崇和对僧侣生活的向往。作者用唐代时期佛教常用的高山寺庙“兰若寺”作为诗歌背景,描绘了一个公子在山上修行的情景。他以平实的语言,描绘了这位公子隐居修道的生活状态,展现了超凡脱俗和内心宁静的境界。

王维以一种平和的笔调表达了自己对佛教修行生活的向往,赞美了佛教所传扬的智慧和平静。通过描绘山上的景色花雨等自然元素,与公子在其中的修行生活相结合,使整首诗浸透着宁静和超凡的氛围。这首诗的写法平实而细腻,给读者留下了一种沉静和冥想的感觉,表达了作者对佛教修行的向往与推崇。同时,通过描述客人离去后更安于修行的情景,也体现出作者对世俗纷扰的厌倦,渴望追求心灵的平静和解脱。整首诗透露着淡泊名利追求心灵自由的情愫,表现出唐代文人崇尚的士人意态。

王维

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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恃外可推折,藏中难测量。

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晚秋拾遗朱放访山居,唐代,秦系,

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797

升天行

升天行,唐代,李咸用,

堂堂削玉青蝇喧,寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间,
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官,强仁小德终无端。
不如服取长流丹,潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关,
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋,左云右鹤翔翩联。
双童树节当风翻,常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵,
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
引余再拜归仙班,清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽,
虚无之乐不可言。

710

高士咏。严君平

作者:吴筠(唐代)

高士咏。严君平,唐代,吴筠,

汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。

680

赠黄安期推官

作者:刘攽(宋代)

赠黄安期推官,宋代,刘攽,

退之谪阳山,始得区生喜。其后迁揭阳,颇复称赵子。

穷荒非人境,瘴海绝涯涘。亲识久去眼,此言不到耳。

所欢诚易为,未必尽洵美。谕如逃虚空,闻人足音尔。

我来衡山阳,情况本异此。一意等万殊,何尝分远迩。

四海皆兄弟,蛮貊固州里。而于择友间,颇戒不如己。

乃得黄夫子,风韵淡如水。为学本之性,言文贯于理。

遗我累幅书,磊落字盈纸。不诡亦不矫,不华仍不俚。

胡为连城珍,韫藏椟与匦。赏心一何快,区赵非所拟。

昔我在朝廷,尝得二三士。声名未振发,自任以为耻。

于今复何能,有志而已矣。譬将助飞迁,身方在泥滓。

作诗写吾心,词殚意未已。

970

赵资政再尹西蜀

作者:韩琦(宋代)

赵资政再尹西蜀,宋代,韩琦,

坤维求尹此难才,重倚真贤出上怀。一去棠阴歌蔽芾,再来人乐似乖崖。

新承纶綍从天别,旧过山川作画排。莫候使星临益分,郎回符采正三阶。

408

答彭秉山

作者:张埴(宋代)

答彭秉山,宋代,张埴,

万里夷夏范我躯,如鸱百发一无虚。

却呼赤手烹双鲤,便计长竿上六鱼。

此去重看黄鹤赋,所惭未识古蒙书。

吟身只倚春风健,道不能颇盍不蜍。

988
古文诗经

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