龙幡胜概落群峰,水石清奇叠万重。
燕坐不辞提祖令,微躯那更继前踪。
龙幡高高挂在群山之巅,
水石妙趣横生,层层叠叠。
我身坐燕凤之位,不离祖先的遗命,
微小的身躯,也不曾间断前辈的足迹。
这首诗词是释慧远所作,表达了对佛教修行和传承的思考与追求。诗中通过描绘龙幡高悬在群山之巅的景象,以及水石清奇、层层叠叠的景观,暗喻着佛教教义的博大精深和修行者们的努力。燕坐是指佛祖在燕子背上坐了多少时间(燕坐的时间可以多一些,不稀奇,但燕坐背了多少人,这就意味着负重)这里表示佛祖给了我们重任,我们为了继承佛祖的意愿,当然要继承佛祖的脚步,承担传承佛法的责任。
这首诗词以简洁的语言形式,表达了作者对佛教传承的思考和对修行者的鼓励。通过描绘龙幡高悬在群山之巅,以及水石奇观的景象,传递出佛教教义的博大精深和修行者们的不懈努力。
诗中还强调了继承祖先的遗志和走在前人足迹上的重要性,这体现了佛教传承中传统的重要性,也显示了作者对传统的敬重和继承。
整首诗情感平和,语言朴实明了,以简洁的表达方式给读者以深入思考和领悟的空间。通过景物和隐喻的运用,传达了修行者持续努力追求,继承传统的思想。这首诗通过简练的语言和意象交织,以及与佛教教义的相应,使得读者能够感受到诗人对于修行者坚定不移的信念和力量的赞美。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
虞美人 乙丑九秋,饮集西园,雪伶燕琴演虞姬舞剑剧。竹枝交雨,兰锋眩春,仿佛其度,清代,程颂万,
秋光恰过中分好。杯滟人双照。忽看身堕碧琉璃。一霎虹芒四合捧虞姬。
兰回竹笑拚垂手。帐外雄风走。楚台轻泪剪湘妃。那便江东歌舞出重围。
珍珠帘 内午冬雪,元代,梁寅,
西窗梦断檐光晓。雪交坠、□□山僮惊报。岩岫化银宫,似白云仙岛。万树梨花都开遍,怪一夜、春风来早。凝眺。想千家晏起,村巷幽悄。谁解唤扫庭除,命雕鞍迎客,玉壶注酒。金帐拥红妆,惜盛欢难久。何似袁安门昼掩,抱清冷、年年如旧。须候。候暖日烘梅,竹松回秀。
宣清 秋闺月夜,清代,董元恺,
皎洁当秋夜,正金波乍挹,冰壶初濯。看平铺鸳瓦琉璃,渐照到玉人绰约。
露冷霓裳,风清环佩,幽辉如握。光欲滴,漏将阑,孤睡何曾便著。
恰似人间,青天碧海,反窃姮娥药。奈楚簟凉多,越罗衾薄。
一点梦魂难托。待不思量,问今宵、怎生拚却。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其八,宋代,赵蕃,
浦口江头艇子呼,有怀逸兴恐成孤。非斗邮传憎尘土,自爱江山入画图。
峰势宛如神峻拔,瀑痕浑似笔浓枯。顾怜文力孱非敌,剩欲追摹忽已逋。
用韩文公送郑尚书韵寄雷朝宗兼属欧阳全真,宋代,赵蕃,
莽莽湖中客,悠悠月下杯。
飞腾南海士,断绝尺书开。
三命今为牧,传闻祝以来。
贪泉姑着咏,驿使且催回。
宾客有文士,登临仍古台。
唱酬须写寄,属和恐非才。
既过曾居因访刘茂实秀才是日明叔同出恨仲威不至,宋代,赵蕃,
官身肯听俗,人事直强亲。开窗对脩竹,笔墨得具陈。
俗子有时来,挥去防怒嗔。相看久不厌,陈子清且真。
昨宵一雨馀,村村农事新。我亦思驾言,出门免冲尘。
是邦亦有园,以鸟视其人。宁从穷巷居,鸡犬喧四邻。
刘君方授徒,曾君说人伦。室屋不寻丈,猗猗几长身。
未嫌酒杯薄,政爱茗椀醇。曾君索我诗,出语愧逡巡。
烦君隶书题,笔意堪嗣秦。春游有如此,省费能全神。
但恨子胡子,招要不能频。
通问赣州留尚书并寄三首 其二,宋代,赵蕃,
畴昔王门耻曳裾,每怀端拜献公书。简编讫补遗忘后,馈赆分沾忧患馀。
只信此心无改事,讵知彼谮欲何如。属闻盛府重开幕,适此故山归驾车。
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