鼻孔亲遭扭捏来,乞儿得食向人夸。
雄峰独坐称奇特,断绠何曾是活蛇。
鼻孔亲遭扭捏来,
乞儿得食向人夸。
雄峰独坐称奇特,
断绠何曾是活蛇。
《颂古五十五首》是宋代释绍昙创作的一首诗词,通过简洁的语言和象征性的意象,表达了诗人对古代英雄人物的颂扬之情。
首句写到了一个人的鼻孔被扭曲,这可以被解读为对古代英雄遭受磨难与艰辛的体现。这句诗传达了一种苦难与挣扎的意象,暗示了古代英雄们在历经困境后依然坚韧不拔。
接下来的两句描述了一个乞丐表达感激之情的场景。乞丐向人夸口自己得到了食物,这是对古代英雄忠诚和奉献精神的一种赞美。这种感激之情表达了对那些为国家和人民付出一切的英雄们的敬意。
下半部分以雄峰独坐的形象出现,这里的雄峰可以被视为古代英雄的象征。雄峰的独坐展示了英雄的独立和崇高的地位,他们在历史中独树一帜。这种奇特和与众不同的地位使他们成为了人们景仰和敬仰的对象。
最后一句以断绠和活蛇作比喻,暗示了古代英雄的逝去和生命的短暂。断绠代表着英雄不再活跃于世,活蛇象征着生命的持续与活力。通过这个对比,诗人表达了对英雄逝去的惋惜和对时光流转的思考。
总的来说,这首诗词《颂古五十五首》通过简洁而富有意象的语言,表达了对古代英雄的赞美和敬意。它呈现了英雄们坚韧不拔、忠诚奉献的品质,同时也反映了时间的流转和英雄的有限存在。这首诗词通过富有想象力和象征性的描写,让读者感受到了古代英雄的伟大和崇高。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
【双调】落梅风,元代,周文质,
眉间恨,心上苦,口难言把脚尖儿分付。乌靴上半痕鞋下土,忍轻将袖梢儿挪去。
楼台小,风味佳,动新愁雨初风乍。知不知对春思念他,倚阑干海棠花下。
新秋夜,微醉时,月明中倚阑独自。吟成几联肠断诗,说不尽满怀心事。
鸾凤配,莺燕约,感萧娘肯怜才貌。除琴剑又别无珍共宝。则一片至诚心要也不要?
风流士,年少客,花无名帽檐羞带。新来颇觉略分外,相思病等闲不害。
乾坤内,山共水,论风流古杭为最。北高峰离不得三二里,回头看镂金铺翠。
雍千秋有东岩诗信师古和之矣次其韵,宋代,侯宾,
洼山插曾云,古诗荫修柏。琅玕缭疏垣,为供窗户碧。
地灵轻俗驾,尽扫尘埃迹。一新堂殿容,共诧今胜昔。
朅来厕嘉践,深衣曳方舄。荒□障□风,积润藓侵壁。
可人茶供甘,乳窦出寒液。□龛明石像,断碑摸铁画。
湍江激崩岸,道路几更易。群山碧参差,眼境多克获。
穷幽老不能,负我登山屐。狂歌击唾壶,醉墨纷狼藉。
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