后汉门·光武

作者:周昙(唐代)

成败非儒孰可量,儒生何指指萧王。

萧王得众能宽裕,吴汉归来帝业昌。

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诗文译文

成败不应该由儒生来评判,儒生为什么指责刘秀呢?刘秀得到众人的支持和宽宏大量,吴汉归来后国家的事业兴盛。

整首诗词表达了作者对刘秀的景仰和敬佩之情。诗中提到“成败非儒孰可量”,即作者认为成败不能由儒生来决断。儒生被用来代指士人,也可以理解为文人。作者认为成功或失败的评判不应该仅仅依靠理论或智慧,而是需要具备宽容宏大胸怀的智慧和决断力。

在第二句“儒生何指指萧王”中,儒生指责萧王(刘秀)的行为和决策,作者在这里用“儒生”来代指那些批评刘秀的人。这句话表明了诗人对刘秀所受到的批评的不以为然,他认为只有看到萧王为国家付出的努力和取得的成就,才能真正理解他的决策和行为。

诗中还提到“萧王得众能宽裕”,这是在赞美刘秀能够得到众人的支持和拥护,并且具备宽容大度的品质。这种宽容和大度让刘秀能够团结和整合各方力量,实现国家的统一和发展。

最后一句“吴汉归来帝业昌”表达了作者对吴汉归来后国家发展繁荣的向往。吴汉是刘秀帝国中的重要将领,他的归来预示着国家将会更加昌盛繁荣。整首诗抒发了作者对刘秀和吴汉的敬佩之情,以及对统一复兴国家的向往和期盼。

诗文简析

《后汉门·光武》是一首唐代诗词,由周昙创作。诗词描述了刘秀(后来的光武帝)的事迹,表达了作者对刘秀能够宽容豁达以及吴汉归来后帝业兴旺的赞美和敬佩之情。

诗文赏析

成败不应该由儒生来评判,儒生为什么指责刘秀呢?刘秀得到众人的支持和宽宏大量,吴汉归来后国家的事业兴盛。

整首诗词表达了作者对刘秀的景仰和敬佩之情。诗中提到“成败非儒孰可量”,即作者认为成败不能由儒生来决断。儒生被用来代指士人,也可以理解为文人。作者认为成功或失败的评判不应该仅仅依靠理论或智慧,而是需要具备宽容、宏大胸怀的智慧和决断力。

在第二句“儒生何指指萧王”中,儒生指责萧王(刘秀)的行为和决策,作者在这里用“儒生”来代指那些批评刘秀的人。这句话表明了诗人对刘秀所受到的批评的不以为然,他认为只有看到萧王为国家付出的努力和取得的成就,才能真正理解他的决策和行为。

诗中还提到“萧王得众能宽裕”,这是在赞美刘秀能够得到众人的支持和拥护,并且具备宽容大度的品质。这种宽容和大度让刘秀能够团结和整合各方力量,实现国家的统一和发展。

最后一句“吴汉归来帝业昌”表达了作者对吴汉归来后国家发展繁荣的向往。吴汉是刘秀帝国中的重要将领,他的归来预示着国家将会更加昌盛繁荣。整首诗抒发了作者对刘秀和吴汉的敬佩之情,以及对统一复兴国家的向往和期盼。

周昙

生卒年不详,籍贯未详。唐代诗人。唐末,曾任国子直讲。著有《咏史诗》八卷,今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷,共195首,这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。

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次韵和谷熟徐仲元著作监仓之什,宋代,毕仲游,

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99

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赠子任,宋代,韩淲,

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紫盖峰前作小圃日亲圃事情见乎辞呈伯氏兼简彦达先生

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紫盖峰前作小圃日亲圃事情见乎辞呈伯氏兼简彦达先生,宋代,胡宏,

有志从来不浪忧,只忧心不似前脩。敷菑未竟已头白,待穫忘情在晚秋。

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33

送朱职方希亮出使利州路二首 其二

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送朱职方希亮出使利州路二首 其二,宋代,程俱,

星使出文昌,仍分古华阳。过家真昼绣,拥节异怀章。

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93

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挽彭复雅二首 其二,宋代,萧立之,

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55

菩萨蛮 中秋雨

作者:姚燧(元代)

菩萨蛮 中秋雨,元代,姚燧,

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寄鹧鸪叟褚克用

作者:张弼(明代)

寄鹧鸪叟褚克用,明代,张弼,

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鹦鹉才高谁与赏,鹧鸪声苦自堪怜。还须放棹竹冈曲,草榻茆堂共被眠。

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