次韵樊武仲致政见贻

作者:魏了翁(宋代)

风引征衣堕古诚，手披榛棘上前京。

侍郎山下寻仙李，柱史亭前记老程。

蜑雨蛮风鸢外落，洞云溪月雁边明。

惊心忽忽未全稳，似听於菟谷啸声。

樊子诗来贺我迁，潮黄风节敢云班。

长教下令流於水，岂原高名重若山。

霜过转悉天宇净，夜寒空载月明还。

须知不遇非余欲，千载知言有辨奸。

诗文译文

风吹动着被风沉甸甸吸附在身上的征衣，手上扣满了荆棘，向前行进着京城。侍郎在山下寻找仙人李，柱史在亭前记录着老程的事迹。

大雨倾盆，狂风肆虐，飞鸟失去了它们的栖息之地，洞穴中的云烟被溪水映照得明亮，雁鸟在空中编织出美丽的图案。心情忧虑不定，仿佛听到了山谷中的狂风呼啸声。

樊子的诗歌祝贺我升迁，潮黄的风节敢于比拟云班。长期以来，我一直注重使命的传达，就像水流一样，不曾停歇。高贵的名声岂会源自于山岳的重量。

霜过之后，天空变得清澈明亮，寒冷的夜晚承载着皎洁的月光。必须明白，若不经历挫折，我不会有所渴望；千年以来，明智的言辞一直能够辨别善恶。

与

诗文简析

《次韵樊武仲致政见贻》是宋代魏了翁创作的一首诗词。

诗文赏析

这首诗以流畅而凄婉的语言，描绘了诗人魏了翁内心的情感和思考。诗中表达了对流转不息的人生、时光和命运的思考。

诗的开头，通过描述风引征衣、手披榛棘的景象，表现了行走在艰难险阻之中的决心和坚定。接着，诗人将目光投向了侍郎和柱史，这些官员与仙人、老程等不同的存在形式相互辉映，展示了不同世界的交融和碰撞。

接下来的几句，通过描绘自然环境的变化，如蜑雨蛮风、洞云溪月等，表达了诗人内心的不安和迷惘。他似乎在听到山谷中的狂风呼啸声，这种听觉上的幻觉强化了他内心的恐惧和焦虑。

在诗的后半部分，诗人写到樊子的诗歌祝贺自己的升迁，但他却不希望被束缚于外界的评价和名利。他将自己的诗之志向放在水流一样不停流转的使命上，强调追求真理和传递价值的重要性。他以水流为喻，表达了自己对于高尚名声的理解，认为名声应该来自于对使命的执着与奉献，而不是仅仅依靠虚荣和权势。

最后两句表达了诗人对于真理和辨别善恶的重视。他通过描绘霜过后的天空清澈明亮、寒冷夜晚承载月明的景象，寓意着在经历艰难和磨砺之后，内心会变得更加明亮和清醒。他强调了千年来明智的言辞可以辨别善恶，暗示了对真理和正义的坚守与追求。

整首诗以景物的描绘和情感的抒发相结合，通过对自然景象的描写和感悟，表达了诗人对于人生、命运和真理的思考。诗中通过对比和隐喻的手法，传递出对于追求真理、坚守信念和辨别善恶的追求和坚持。整体而言，这首诗词展现了诗人对于内心世界的表达和对于人生意义的思索，给人以深思和启迪。

魏了翁

魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。