君子任性,小人任情。
任性则近,任情则远。
君子随从本性,小人随从私欲。
随从本性会使人亲近,随从私欲会使人疏远。
这首诗词由宋代哲学家邵雍创作,体现了他对人性的观察和理解。诗中通过对君子和小人的对比,探讨了人性的两种表现方式。
首先,君子被描述为能够随从本性的人。本性指的是人内在的道德准则和正直的行为倾向。君子能够依循自己内心的真实本性来行事,以道德为准则,坚守原则。这样的行为使君子与他人更加亲近,获得别人的尊重和认可。
相反,小人则被描述为随从私欲的人。私欲指的是个人的私利和自私的欲望。小人追求个人的私利和狭隘的欲望,不顾他人的感受和道德准则,只追求自己的利益。这样的行为使小人与他人疏远,失去别人的信任和尊重。
通过这种对比,邵雍表达了他对人性的观察和思考。他认为君子能够自觉遵循内心的道德准则,坚守原则,与他人和谐相处。而小人则受制于私欲,只顾自己的利益,导致与他人疏远。
这首诗词通过简洁有力的语言,传达了对于道德和人性的思考。它提醒人们应该追随内心的良知和道德准则,坚守正义与原则,与他人和谐相处。它也敦促人们要警惕私欲的驱使,不要被自私和狭隘的欲望所左右。这种思想观念在宋代儒家思想中具有重要的地位,对于维护社会和谐和个体的精神境界有着深远的影响。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
宝庆府澬江之上有石矶焉当水之冲甚峭特旧固无名余偶登之题曰砥柱矶系四韵,明代,顾璘,
昆崙一卷石,飞落碧江漘。尽日浮佳气,中流立此身。
楼台悬峭景,桃李点芳春。阅尽狂澜色,何须顾水神。
送检讨陈嗣初还姑苏,明代,杨荣,
雨过晚色净,退直下西清。凉飔起木末,飒飒来秋声。
故人过我别,明发有远行。抚景慕良觌,睽离郁中情。
握手子不留,尊酒聊为倾。意厚未忍辞,酒尽还独醒。
长歌写衷曲,为子叙平生。忆昔未荆识,林居养幽贞。
每於士论中,往往闻蜚英。以兹用推毂,夺尔鸥鹭盟。
尚希擅制作,庸以赞治平。欣然解萝薜,遂赴求贤徵。
峨章谒明主,秉笔登蓬瀛。端操景先哲,邃学传前经。
予亦得益友,晨夕资讨评。会晤益云密,讵意疾所婴。
浩然有归志,上疏思遗荣。汉庭多宠渥,不能留长卿。
达士贵知止,岂必功业成。守道苟不惑,足以传其名。
理棹向吴会,驱车出都城。江云引归兴,朔雁随行旌。
故园指日到,亲旧欣相迎。于于遂初愿,漠漠无外营。
金石宜善摄,琴书益研精。乡党得师范,后学式仪刑。
永矣保令闻,当与前贤并。
临江仙 小窗默坐,戏涂天都峰小幅寄胡伯翔老画师,近现代,龙榆生,
曾是偶然成莫逆,消来尔许炎凉。薄冰临履费论量。
鸡声茅店月,人迹板桥霜。
来往风流看二老,溪山好处徜徉。野花簪鬓乐春阳。
天都常在眼,上药是何方。
重九日同修颙惠云二禅师游浮山访洪琏长老,宋代,郭祥正,
邑城东南百馀里,穿尽荒山渡重水。林倾路转大壑开,峭壁崔嵬半空倚。
上无勾连下无根,镌镵难成画难比。回环岩窦碧玲珑,月华吞吐湖光洗。
石鼓昼鸣云雨垂,金鸡夜斗龙蛇起。成公说法已千年,事载龟趺尚新美。
嗟予平生慕佛学,空洞忘机造玄理。暂来福地神愈清,况接高禅挥麈尾。
晋颙悟道天下师,云琏声名自予始。精蓝际会付三人,净众如归闻法喜。
今朝更结名山游,宝阁珠楼同践履。达了无生无不生,一声猿啸清风里。
送葛亚卿欲行不一过仆,宋代,韩驹,
吾庐偪仄门三尺,惭愧春风巧相觅。叩关惟许葛王孙,有时藉草倾馀沥。
汝不如南池主人车载客,红旗皂盖行远陌。又不如东郭公子柳藏门,青娥绿发坐开樽。
是身牢落终何为,人不汝嫌汝自嗤。伸眉一笑能几时,忽闻春尽王孙归。
春风欲尽犹有情,飘英堕絮俱伤神。王孙未归迹已扫,秣马膏车何太早。
明日一杯愁送春,后日一杯愁送君。君应万里随春去,若到桃源记归路。
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