大晟府拟撰释奠十四首

作者:佚名(隋代)

大哉圣王,实王生德。

作乐以崇,时祀无矣。

清酤惟声,嘉牲孔硕。

荐羞神明,庶几昭格。

544

诗文译文

大哉圣王,实王生德。

作乐以崇,时祀无矣。

清酤惟声,嘉牲孔硕。

荐羞神明,庶几昭格。

诗文简析

《大晟府拟撰释奠十四首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描绘了圣王的崇高德行和祭祀仪式的庄严肃穆。

诗文赏析

这首诗词以赞美圣王为主题,展现了圣王的崇高品德和为国家进行庄严祭祀的场景。

首句“大哉圣王,实王生德”表达了对圣王伟大的敬仰之情,强调了圣王的德行和仁德的实际体现。圣王的生命与众多美德相辉映,显示了他的高贵品格。

接下来的两句“作乐以崇,时祀无矣”描绘了庄重而庄严的祭祀场景。圣王以乐曲来表达对神灵的尊崇,祭祀活动庄重而庄严,没有任何瑕疵。

“清酤惟声,嘉牲孔硕”一句,表达了祭祀时奉献的美酒和上等牲畜的高贵品质。清冽的酒声使祭祀更加庄重,嘉奖的牲畜品种也彰显了祭祀的隆重。

最后一句“荐羞神明,庶几昭格”强调了祭祀的目的是向神明表示虔诚和敬意,以期望能够得到神明的保佑和昭示。这句诗传达了人们对神明的崇敬之情,也表达了对祭祀仪式规范和完美的期望。

整首诗词通过描绘圣王的德行和祭祀仪式的庄严,展现了隋代社会对于君主权威和祭祀仪式的重视。同时,诗中以祭祀仪式来表达对神明的敬仰之情,体现了人们对于超自然力量的虔诚信仰。这首诗词以简洁而雄浑的语言,表达了作者对于圣王和祭祀的赞美之情,凸显了当时社会的价值观与信仰体系。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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望月

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送举人陈永言会试,明代,谢晋,

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醉花阴(再用前韵),宋代,陈亮,

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幽事绝句,宋代,陆游,

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重九後风雨不止遂作小寒,宋代,陆游,

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好事近 其十二,宋代,陆游,

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和权相公南园闲涉寄广宣上人,唐代,杨巨源,

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九日

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九日,唐代,黄滔,

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谢友生遗端溪砚瓦

谢友生遗端溪砚瓦,唐代,李咸用,

寻常濡翰次,恨不到端溪。得自新知己,如逢旧解携。
玩馀轻照乘,谢欲等悬黎。静对胜凡客,闲窥忆好题。
娲天补剩石,昆剑切来泥。著指痕犹湿,停旬水未低。
呵云润柱础,笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬,羊肝士乍刲。
连澌光比镜,囚墨腻于cD。书信成池黑,吟须到日西。
正夸忧盗窃,将隐怯攀跻。捧受同交印,矜持过秉珪。
草颠终近旭,懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉,珍应负会稽。
贞姿还落落,寒韵落凄凄。风月情相半,烟花思岂迷。
宜从方袋挈,枉把短行批。浅小金为斗,泓澄玉作堤。
遇人依我惜,想尔与天齐。□□□□□,行时只独赍。

435

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无住坟山溪水,宋代,张嵲,

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760

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苦寒早朝,宋代,刘攽,

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461

帖俞王诸君求笔

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帖俞王诸君求笔,宋代,赵蕃,

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784

大雨连昼夜不止

作者:赵蕃(宋代)

大雨连昼夜不止,宋代,赵蕃,

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486

散花词 其二

作者:赵佶(宋代)

散花词 其二,宋代,赵佶,

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572

磨剑池

磨剑池,宋代,蒋之奇,

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996

望海潮(八月十五日钱塘观潮)

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望海潮(八月十五日钱塘观潮),宋代,赵鼎,

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雷驱电炽雄夸。似云垂鹏背,雪喷鲸牙。须臾变灭,天容水色,琼田万顷无瑕。俗眼但惊嗟。试望中仿佛,三岛烟霞。旧隐依然,几时归去泛灵槎。

591

题汪水云诗卷

题汪水云诗卷,宋代,王祖弼,

相逢邂逅不相期,又是江湖一段奇。

我辈恨生南渡后,道人啸出北征诗。

百年岁月心虽老,万晨江山梦已驰。

细阅行程更相问,河情久说水涟漪。

671

冬夜

冬夜,宋代,刘应时,

浊酒有真味,软火如春和。

跧居身懒动,卒岁养微痾。

世境淡无染,心源湛不波。

舍尔短檠乐,如此良夜何。

792

正月二十五日过真溪见桃花

正月二十五日过真溪见桃花,宋代,程公许,

窈窕溪山狭径通,轻舆飞幰御东风。

倚天苍壁人烟外,也有桃花簇簇红。

925
古文诗经

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