大晟府拟撰释奠十四首

作者:佚名(隋代)

大哉圣王,实王生德。

作乐以崇,时祀无矣。

清酤惟声,嘉牲孔硕。

荐羞神明,庶几昭格。

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诗文译文

大哉圣王,实王生德。

作乐以崇,时祀无矣。

清酤惟声,嘉牲孔硕。

荐羞神明,庶几昭格。

诗文简析

《大晟府拟撰释奠十四首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描绘了圣王的崇高德行和祭祀仪式的庄严肃穆。

诗文赏析

这首诗词以赞美圣王为主题,展现了圣王的崇高品德和为国家进行庄严祭祀的场景。

首句“大哉圣王,实王生德”表达了对圣王伟大的敬仰之情,强调了圣王的德行和仁德的实际体现。圣王的生命与众多美德相辉映,显示了他的高贵品格。

接下来的两句“作乐以崇,时祀无矣”描绘了庄重而庄严的祭祀场景。圣王以乐曲来表达对神灵的尊崇,祭祀活动庄重而庄严,没有任何瑕疵。

“清酤惟声,嘉牲孔硕”一句,表达了祭祀时奉献的美酒和上等牲畜的高贵品质。清冽的酒声使祭祀更加庄重,嘉奖的牲畜品种也彰显了祭祀的隆重。

最后一句“荐羞神明,庶几昭格”强调了祭祀的目的是向神明表示虔诚和敬意,以期望能够得到神明的保佑和昭示。这句诗传达了人们对神明的崇敬之情,也表达了对祭祀仪式规范和完美的期望。

整首诗词通过描绘圣王的德行和祭祀仪式的庄严,展现了隋代社会对于君主权威和祭祀仪式的重视。同时,诗中以祭祀仪式来表达对神明的敬仰之情,体现了人们对于超自然力量的虔诚信仰。这首诗词以简洁而雄浑的语言,表达了作者对于圣王和祭祀的赞美之情,凸显了当时社会的价值观与信仰体系。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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呈芮建安,明代,王称,

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深夜独步思兄南伯举杯扣门则卧矣,宋代,高鹏飞,

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落梅词,宋代,谢翱,

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9

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答蒋弘父会稽莫春见寄,元代,吾丘衍,

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传来白璧未酬价,光彩照耀梁台珍。石扉掩苍润,閒径荫美竹。

临风远寄江水音,可对春风为予读。

32

孟贞寄书不至

孟贞寄书不至,明代,释函可,

老友偏思尔,容枯骨岸然。祇闻寄远字,不见到寒边。

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45

建溪道中

建溪道中,明代,林廷玉,

何处秦关杳,扁舟日夜程。云低江树合,水涨石矶平。

帆挂秋风影,篷敲夜雨声。天无南北雁,何以慰羁情。

52

谒石翁先生墓

谒石翁先生墓,明代,湛若水,

瑟瑟秋风肃,霜高草木黄。物情何所迫,嗷嗷雁南翔。

美人别云浦,相忆泪浪浪。天地有尽期,炎飙变为凉。

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迢迢十八载,望之云路长。俯仰松下土,安得不为伤。

77

荣庆堂分得绝字

作者:张弼(明代)

荣庆堂分得绝字,明代,张弼,

蜀江浩渺山巀嵲,钟灵孕和挺英杰。昔日垂帘卖卜翁,云仍百世绵瓜瓞。

杏花仙子民部郎,特立台端冰玉洁。九重天上颁玉书,高堂永慰双亲悦。

乌纱翠翟耀青春,金七珠盘飧玉屑。问渠遐算未可期,漫看黄河几清彻。

云楣揭榜表天恩,天恩滚滚来未竭。写图作赋当属谁,虎头将军擅三绝。

30

失题

失题,明代,张家珍,

泠泠江水深,水深千万尺。登楼有所思,所思在行客。

期我春风时,春风期已迫。人生几何时,晷运如过隙。

28

题何氏西溪书屋

作者:祁顺(明代)

题何氏西溪书屋,明代,祁顺,

插架牙签比邺侯,结茅遥占郡西头。林塘百亩宛如画,风月四时都是秋。

积善尽推家有庆,世官宜与国同休。书香一脉如溪水,今古滔滔不尽流。

18

卢沟西次白岩赠别

作者:储巏(明代)

卢沟西次白岩赠别,明代,储巏,

别君一日如三月,近在京西抵越南。野色催诗连远树,东风吹梦隔晴岚。

省郎误许前旌待,驿吏争驰别骑探。最忆花前携酒地,王程无暇阻高谈。

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