官失学四夷,寂寥洙泗滨。
至此每再拜,西方有圣人。
官失学四夷,
寂寥洙泗滨。
至此每再拜,
西方有圣人。
这首诗是晁公溯的《中岩十八咏》中的一首,题为《西方阁》。诗人通过描绘官员失去地位、寂寥的洙泗河畔,表达了自己的感慨和思考。在诗的结尾,他表示自己将每每再次拜谒西方,因为西方存在着圣人。
这首诗以简洁的文字表达了作者的情感和思考。诗人通过描述官员失去官职后的寂寥和沉思,呈现出一种失落和迷茫的情绪。然而,诗人并没有抱怨或消极,而是寄托了对西方圣人的崇敬和向往。
诗中的\"西方\"一词有多重意义。从字面上理解,它可以指代西方地区,暗示着诗人希望能够远离此处的困境,寻求更好的机遇和前景。同时,\"西方\"在中国传统文化中也有着宗教和哲学的象征意义,表示着超越尘世的境界,象征着智慧和圣洁。因此,诗人所说的\"西方有圣人\"可以理解为他对高尚品德和智慧的追求。
整首诗以简练的语言和直接的表达方式,展示了诗人内心的独特情感和对理想境界的向往。尽管面对困境,诗人仍然抱有一种积极向上的态度,并通过对西方圣人的崇敬,表达了对人类智慧和高尚品德的向往和敬仰。这种对境遇的反思和对理想的追求,使得这首诗具有深远的思想内涵和情感共鸣。
九江解舟顺风追和张文潜,宋代,王之道,
朝来转西风,天巧借吾便。
解维湓江口,去若弦上箭。
水光漾朝曦,过浪制惊电。
周旋谢神贶,冠坐敢不变。
期须走四驿,挽仰蓦二县。
谁知久留滞,一旦乃适愿。
吾闻信由中,溪毛可羞荐。
咄哉和氏璞,底事待三献。
亨否自有时,时亨百无谴。
雷声在渊默,若讷故大辨。
千岩与万壑,左右供几砚。
落帆风亦止,璧月熨江练。
咸阳为秦所都周文武成康陵在焉载之祀典秦遗址蔓没无可考矣,明代,郑岳,
潼关西下望咸阳,四塞山河古帝乡。沃野桑麻环陆海,沿边川徼护金汤。
周陵古庙人犹拜,秦殿遗墟草已荒。千古是非终自定,西风立马几徜徉。
踏莎行(怀叶八十推官),宋代,陈亮,
书册如仇,旧游浑讳。有怀不断人应异。千山上去梦魂轻,片帆似下蛮溪水。
已共酒杯,长坚海誓。见君忽忘花前醉。从来解事苦无多,不知解到毫芒未。
大雨,宋代,陆游,
今年景气佳,有祷神必答,时时虽闵雨,顾盼即沾洽。
绵地千里间,四月秧尽插。
季夏雨三日,凄爽欲忘箑。
瀦水如塞河,决水如放闸,几席乱蛙黾,庭除泳鹅鸭。
舍边鱼受钓,户外鸥可狎。
飞萤最得意,终夕自开阖。
萧萧菰蒲声,怳若船入夹。
嗟予亦耐事,坚坐书满榻。
悬知罢亚收,已足供伏腊。
会约张志和,清风泛苕霅。
青云干吕(一作吴泌诗),唐代,林藻,
应节偏干吕,亭亭在紫氛。缀空初布影,捧日已成文。
结盖祥光迥,为楼翠色分。还同起封上,更似出横汾。
作瑞来藩国,呈形表圣君。裴回如有托,谁道比闲云。
道中思庐山,宋代,岳珂,
庐山三百里,巨浸压宫亭。
势接九江汇,峰连万古青。
渊源开道术,哤幻杂仙灵。
厚地蟠奇秀,雄标动杳冥。
浓岚晨历历,流水夜泠泠。
雪拥琼瑶障,花繁锦绣屏。
吾居尝静对,亲处异空聆。
瀑布手自酌,斜川身所经。
龙渊敲短策,鸟道绝危陉。
正派尊涵泳,高山有典型。
揭来三涉径,知阅几周星。
白傅松犹在,陶潜菊未零。
坚高思并辙,今古共忘形。
便拟安圭窦,终期老涧坰。
忽严大君诏,言驾小侯軿。
一别门垂柳,重鸡肉阶蓂。
出山羞小草,浮海又流萍。
颇觉登山屐,翻成泛宅舲。
回头看豹雾,望眼隔鸾汀。
纵抱知还志,何时振倦翎。
叶云仰之谓予有随轩人作无真诗诮仰之用前韵,宋代,王洋,
方外参军语太赊,文茵萋斐锦成霞。
齐王国印封韩信,古战场文识李华。
不醉而狂乌变白,以无为有古生花。
哧燕书自何人计,只问军中李左车。
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