吉日初齐戒,灵巫穆上皇。
焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
缓舞花飞满,清歌水去长。
回波送神曲,云雨满潇湘。
吉日初齐戒,灵巫穆上皇。
焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
缓舞花飞满,清歌水去长。
回波送神曲,云雨满潇湘。
诗词通过描述祭祀仪式的场景,展现出庄重肃穆的氛围。诗人用简练的语言描绘了祭祀仪式中的细节,从而让读者感受到祭祀的庄严和神秘。首先,诗中提到的吉日初齐戒,指的是选择了一个吉利的日子,开始准备戒备。然后,灵巫穆上皇,灵巫指神话传说中担任祭祀大臣的巫师,穆上皇则指东皇太一。接下来,焚香布瑶席鸣佩奠椒浆,描绘了祭祀仪式中的香火缭绕祭品摆设和奠酒之举。然后,诗人用缓舞花飞满清歌水去长表达了祭祀的庄严和美好,形容了祭祀仪式中舞蹈花飞扬,清歌回荡的场景。最后,回波送神曲云雨满潇湘,意味着祭祀的仪式已圆满完成,以祈求神灵保佑风调雨顺。
整首诗词以简练的语言和富有意境的描写,展现了祭祀仪式的庄重和美好。通过对细节的描绘,使读者能够感受到仪式中的神秘和庄严,以及对东皇太一的崇敬和祈福之情。整体上,诗词以其精炼的语言和生动的描写展现出了唐代文化中祭祀仪式的情景,并通过描绘仪式场景,传达了人们对神灵的敬仰和对美好生活的向往。
《东皇太一词》是唐代李希仲创作的一首诗词。诗词描写了在吉日举行的祭祀仪式,以表达对东皇太一(指太阳神)的崇敬和祈福之意。
吉日初齐戒,灵巫穆上皇。
焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
缓舞花飞满,清歌水去长。
回波送神曲,云雨满潇湘。
诗词通过描述祭祀仪式的场景,展现出庄重肃穆的氛围。诗人用简练的语言描绘了祭祀仪式中的细节,从而让读者感受到祭祀的庄严和神秘。首先,诗中提到的吉日初齐戒,指的是选择了一个吉利的日子,开始准备戒备。然后,灵巫穆上皇,灵巫指神话传说中担任祭祀大臣的巫师,穆上皇则指东皇太一。接下来,焚香布瑶席、鸣佩奠椒浆,描绘了祭祀仪式中的香火缭绕、祭品摆设和奠酒之举。然后,诗人用缓舞花飞满、清歌水去长表达了祭祀的庄严和美好,形容了祭祀仪式中舞蹈花飞扬,清歌回荡的场景。最后,回波送神曲、云雨满潇湘,意味着祭祀的仪式已圆满完成,以祈求神灵保佑风调雨顺。
整首诗词以简练的语言和富有意境的描写,展现了祭祀仪式的庄重和美好。通过对细节的描绘,使读者能够感受到仪式中的神秘和庄严,以及对东皇太一的崇敬和祈福之情。整体上,诗词以其精炼的语言和生动的描写展现出了唐代文化中祭祀仪式的情景,并通过描绘仪式场景,传达了人们对神灵的敬仰和对美好生活的向往。
瑞鹤仙 梨花,近现代,黄绮,
院深人寂寂。怯细雨朝寒,睡浓无力。临轩一声笛。
甚惊心难定,玉阶孤立。蜂翻蝶集,便迷了归途应忆。
想人间薄幸春风,肯为百花无色。
难觅。笼烟疑粉,掩月摧妆,旧踪还失。青苔雪积。倚栏畔,总狼藉。
恐枝头寒重,子规啼血,早把冰容染湿。待黄昏,银烛擎时,探春消息。
汉宫春 寿采庵,近现代,邓桐芬,
南极星辉,映秋姿凝澹,鲈脍杯深。称觞共倾桂酒,流水鸣琴。
筹添海屋,料年年、此日常临。歌古调,移宫换羽,动人曲艺诗心。
伫看清光更满,浸人家春树,词客秋林,龙蛇走笔立就,盈箧新吟。
当筵郁彦,数风华、佳什崎嵚。无量颂、辞陈天保,九如合表微忱。
满江红(雨花台再用弟履齐鸟衣园韵),宋代,吴渊,
秋后钟山,苍翠色、可供餐食。登临处、怨桃旧曲,催梅新笛。江近苹风随汛落,峰高松露和云滴。欢头童、齿豁已成翁,犹为客。
老怀抱,非畴昔。欢意思,须寻觅。人间世、假饶百岁,苦无多日。已没风云豪志气,祗思烟水间踪迹。问何年、同老转溪滨,渔钩掷。
金国使人到阙紫宸殿宴参军色致语口号,宋代,崔敦诗,
春风黄繖下清厢,缨弁蝉联宴未央。
万国文明周礼乐,九重端穆舜衣裳。
云低殿幄星辰近,漏转宫花日月长。
圣主宽仁盟好水,和声细入鹿鸣章。
水调歌头(和吴秀岩韵),宋代,程公许,
驼褐倚禅榻,丝鬓飏茶烟。谁知老子方寸,历历著千年。试问汗青馀几,一笑腰黄萦梦,我自乐天全。出处两无累,赢取日高眠。
八千里,西望眼,断霞边。弁苍苕碧,随分风月不论钱。执手还成轻别,何日归来投社,玉海得同编。经世付时杰,觅个钓鱼船。
后感兴二首,宋代,敖陶孙,
皇天分四时,气节几错遌。
俗儿一惊呼,认者泪横落。
悠悠羲皇前,日月何磊荦。
不世更凌历,地上光景薄。
十年看花草,皴面少膏沃。
看看六鳌背,坐爱白日曝。
何当寥阳天,朗咏无生乐。
临江仙 唐子西酒名齐物论,又曰养生主,元代,元好问,
谁唤提壶沽美酒,浮生多负欢游。窗明窗暗百年休。凉风催雁过,春水带花流。仰视浮云空自诳,往还岁月悠悠。三山那有凤麟洲。一杯齐物论,千古醉乡侯。
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