祠山庙

方颐大目一髯士,百世庙食祠山宫。

男儿生世不自立,死作饿鬼何时穷。

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诗文译文

一位方颐庄重、眼神炯炯有神、胡须丰满的士人,

世世代代以祠山庙的供奉为生。

男子生来就依赖他人,无法自立,

死后成为饥饿的鬼魂,何时能摆脱困境呢?

诗文简析

《祠山庙》描绘了一个男子世世代代依靠祠山庙供奉为生,而丧失了自立能力。诗人通过表现这一形象,表达了对于男子缺乏独立精神和努力奋斗的批评。诗中暗示了男子的生活状态如同饿鬼,生不逢时,无法解脱贫困困境的束缚。

诗文赏析

《祠山庙》通过对士人生活状态的描绘,呈现了一种社会现象。诗人以丰富的形象语言,将男子的依赖性和无力感表现得淋漓尽致。他通过描述男子的形象特征以及庙食祠山宫的背景,突出了男子代代以来依赖祠山庙供奉的现状。诗中隐含的思考与反思呼应了当时社会中普遍存在的问题,即男子缺乏独立自主的精神,依赖他人过活,无法摆脱困境。

这首诗词通过简练的语言和鲜明的意象,传达了诗人对于社会现象的思考与关注。它呼唤人们要有自立、奋发向上的精神,摆脱被动和依赖的状态,以追求更好的生活和命运。

项安世

项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。

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杂曲歌辞。长相思,唐代,苏颋,

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5

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渔者,唐代,郭震,

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86

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送梅尧臣宰建德,宋代,胡宿,

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7

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法螺庵采莼柬茶坞,清代,全祖望,

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42

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檄途寄翁灵舒,宋代,徐玑,

闻道长溪令,相当一馆闲。

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题城南书院三十四咏 其三,宋代,张栻,

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76

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明月不解饮,何事解照琉璃钟。金波荡漾使我惜不彻,一酌万事逃心胸。

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和杨公济钱塘西湖百题 其四十八 伏龙溅,宋代,郭祥正,

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感寓 其三十一,明代,王称,

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代简答师川

作者:洪朋(宋代)

代简答师川,宋代,洪朋,

不觉日还至,方惊岁已残。吾徒知寂寞,尺素问平安。

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61

苦旱 其四

作者:韩淲(宋代)

苦旱 其四,宋代,韩淲,

岁晚霜天雪夜时,地炉无火亦频吹。如今旱杀热难过,以昔穷忙寒不知。

岁月只随时变换,乾坤徒使气推移。冯生众庶真何谓,翻手为云雨亦奇。

5

宿叶璋桥庵舍

宿叶璋桥庵舍,宋代,沈与求,

渡涧穿林夕未休,野人篝火引前驺。惊从略彴滩声急,喜见廜㢝草盖修。

云卧自惊魂梦冷,星驰先恼肺肝愁。乞身老我双溪上,记取端能赋远游。

26

杂感 其一

作者:鲁铎(明代)

杂感 其一,明代,鲁铎,

晋室失其驭,所资惟贤豪。谢公负雅量,人士归皋牢。

声乐自满耳,举世方惊涛。安能缩首尾,共作寒虫号。

清颜照木石,东山为增高。肥水了大事,馀算曾无劳。

高崧岂具眼,嘲戏同儿曹。

21

龙山咏 其一 可盘岩

龙山咏 其一 可盘岩,明代,安希范,

兹岩名可盘,其下有高士。曳杖时一登,坐看孤云起。

85

春情将至贵县有感而作

春情将至贵县有感而作,明代,湛若水,

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81

题桃花赠郑良琪

作者:郑真(明代)

题桃花赠郑良琪,明代,郑真,

淮天锦绣正缤纷,花下传杯赠去人。千里若归瀛海上,东风好寄故园春。

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