偈颂十一首

四海共遵灵鹫制,九旬禁足自萧然。

饥餐渴饮随缘过,禅道是非扫一边。

知我者谓我深锥痛劄,不知我者谓我吊影扬鞭。

毕竟如何,月中丹桂和根拔,水底泥牛蓦角牵。

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诗文译文

四海共遵灵鹫制,

九旬禁足自萧然。

饥餐渴饮随缘过,

禅道是非扫一边。

知我者谓我深锥痛劄,

不知我者谓我吊影扬鞭。

毕竟如何,

月中丹桂和根拔,

水底泥牛蓦角牵。

诗文赏析

四海共遵灵鹫制,

九旬禁足自萧然。

饥餐渴饮随缘过,

禅道是非扫一边。

知我者谓我深锥痛劄,

不知我者谓我吊影扬鞭。

毕竟如何,

月中丹桂和根拔,

水底泥牛蓦角牵。

这首诗是由宋代佛教僧人释了演所作,是一首禅宗题材的诗词。主要表达了修行者在禅修路上应该摒弃纷杂的烦恼、执念等,专心修行的思想。

首先,诗人以“四海共遵灵鹫制”来形容禅修者在修行过程中遵循禅宗的教义。灵鹫即指佛教传说中的神鸟,表示修行者应当如此高洁纯净。

接下来,诗人以“九旬禁足自萧然”来表达修行者自我禁足的状态。九旬指长时间的修行和禁闭,其中的自萧然则暗示修行者已经超脱了尘世的纷扰和欲望。

然后,诗人描述了修行者随缘自在地渴饮、饥餐的生活状态,意味着修行者在尘世中顺应自然,不受外物的束缚。而禅道是非扫一边,则强调修行者要超越是非相对,超越诸般执念。

诗的后半部分,诗人谈及了他的境遇。知我者称他“深锥痛劄”,表示了诗人的修行状态是深入内心的苦闷;而不知我者则称他为“吊影扬鞭”,意味着一些人误解诗人的修行状态,将其看作不切实际或者浪费时间。

最后,诗人以“毕竟如何”作为结语,表示对修行者的状况呈现出一种疑问和探问。接着,他运用意象来描绘月中丹桂和水底泥牛的情景,表达出修行者要在困难险阻中坚持下去的决心和毅力。

这首诗词通过简洁而凝练的文字,表达了禅修者专心修行的态度,反应了佛教禅宗的信仰和修行理念。诗中运用的比喻和意象也使得诗词更加形象生动,给人一种深思熟虑和超脱尘俗的感觉。整首诗展现出了一种雅致、豁达和自在的禅修境界,充满了哲理和禅悟的味道。

释了演

释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。

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鄚州杂诗五首 其二,清代,玄烨,

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阳关词三首 答李公择,宋代,苏轼,

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出朝天门缭长堤至刘侍郎庙由小西门归,宋代,陆游,

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雪夜小酌,宋代,陆游,

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晓出南山,宋代,陆游,

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龙池春草,唐代,李洞,

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挽胡澹庵二首,宋代,赵蕃,

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夜寄献臣,宋代,刘敞,

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840

多景楼

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908

闻雁

作者:施枢(宋代)

闻雁,宋代,施枢,

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491
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