圣制安居处,凡夫路不同。
过去不可得,现在不可得,未来不可得。
掀翻毗卢楼阁,只在顷刻。
天上无弥勒,地下无弥勒。
圣制安居处,
凡夫路不同。
过去不可得,
现在不可得,
未来不可得。
掀翻毗卢楼阁,
只在顷刻。
天上无弥勒,
地下无弥勒。
诗词的表达了一种超越世俗欲望的境界,在修行的道路上,普通众生与圣贤的境遇是不同的。诗中提到了过去、现在和未来三个时间维度,暗示了人们无法在任何时刻获得真正的满足和安宁。禅宗的观点认为,只有在当下的瞬间才能体验到真实和解脱。
诗词通过“掀翻毗卢楼阁”这一形象的描写,表达了世间的一切事物都是瞬息万变的,包括高耸的楼阁也会在转瞬间倾覆。这种变幻的现象告诉我们,真实和解脱并不依赖于外界的物质和形式。
诗词末句提到“天上无弥勒,地下无弥勒”,这是在说天上和地下都没有弥勒佛的存在。弥勒佛是佛教中的未来佛陀,被普遍认为会在未来降临拯救众生。然而,作者通过这一句表达了一个观点,即真正的觉悟和解脱不需要依赖于未来的救赎者,而是应该在当下通过自己的修行实现。
这首诗词以简练的语言传达了禅宗的观点,强调了当下的重要性和个体的内在修行,与世俗欲望和未来的期望相对立。通过描绘世间变幻无常的景象,诗词鼓励人们超越物质欲望的追求,追求真实和解脱的境界。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
沁园春(别陈总帅),宋代,程必,
玉局仙人,轻帆万里,送入三吴。怪一舟如叶,元无浊物,依然姑射,满载冰壶。昔日文君,千言成诵,不识如今记得无。新来也,喜都将分付,一颗骊珠。
向来田赋蠲输。散多少、春风巴与渝。算公家粗了,莼鲈而已,何妨西子,白发江湖。印铸黄金,时来须佩,毕竟人生万卷书。离情处,正秦淮岁晚,雪意模糊。
烛影摇红,宋代,周邦彦,
香脸轻匀,黛眉巧画宫妆淡。风流天付与精神,全在娇波转。
早是萦心可惯。那更堪、频频顾盼。几回得见,见了还休,争如不见。
烛影摇红,夜阑饮散春宵短。当时谁解唱阳关,离恨天涯远。
无奈云收雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后,燕子来时,黄昏庭院。
鹦鹉猫儿篇,唐代,阎朝隐,
霹雳引,丰隆鸣,猛兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟,
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛,翡翠翼。鹓雏延颈,
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟,同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮,
隐隐振振;此何为兮,绿衣翠襟。彼何为兮,窘窘蠢蠢;
此何为兮,好貌好音。彷彷兮徉徉,似妖姬躧步兮动罗裳;
趋趋兮跄跄,若处子回眸兮登玉堂。爰有兽也,安其忍,
觜其胁,距其胸,与之放旷浪浪兮,从从容容。
钩爪锯牙也,宵行昼伏无以当。遇之兮忘味,抟击腾掷也,
朝飞暮噪无以拒,逢之兮屏气。由是言之,
贪残薄则智慧作,贪残临之兮不复攫;由是言之,
智慧周则贪残囚,智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微,
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市,妙舞繁弦杂宫徵。
嘉喜堂前景福内,合欢殿上明光里。云母屏风文彩合,
流苏斗帐香烟起,承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼,
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣,君为主兮臣为宾。
朝有贤兮朝有德,贤为君兮德为饰,千年万岁兮心转忆。
秦少游题郡中蓬莱阁次其韵,宋代,程师孟,
半天钟鼓宴峥嵘,早晚阴晴景旋生。
湖暖水香春载酒,月寒云白夜闻笙。
金龟破海头争出,玉鹭排烟阵自横。
我是蓬莱东道主,倚栏长占日初明。
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