玉阑东畔画帘前,到处常随豹尾旋。
圣代仪文今日盛,儒臣雨露向来偏。
琅函赐锦驰中骑,宝鼎分餐出御筵。
斋室受釐应有问,朝回犹恐夜深宣。
玉阑东畔画帘前,
到处常随豹尾旋。
圣代仪文今日盛,
儒臣雨露向来偏。
琅函赐锦驰中骑,
宝鼎分餐出御筵。
斋室受釐应有问,
朝回犹恐夜深宣。
这首诗词描述了明代冬至南郊祭祀的盛况,通过描绘仪式中的场景和仪仗队伍的壮观气势,表达了对礼仪文化的赞美,并借此抒发了对儒臣们的敬重和思念之情。
这首诗词以细腻的笔触描绘了冬至南郊祭祀的场景。诗中的\"玉阑东畔画帘前\"描绘了祭祀场地东侧的华丽装饰,给人以富丽堂皇的感觉。\"到处常随豹尾旋\"则形象地描述了仪仗队伍的行进姿态,豹尾在此是一种象征着尊贵和威严的装饰物。通过这些描写,诗人展示了祭祀仪式的盛况和庄重。
诗中提到\"圣代仪文今日盛\",表达了对明代礼仪文化的赞扬。\"儒臣雨露向来偏\"一句则表达了对儒臣们的敬重和钦佩之情,儒臣是指负责礼仪事务的官员,他们为保持仪式的庄严而付出了辛勤努力。
接下来的几句描述了皇帝的尊贵待遇,如\"琅函赐锦驰中骑\"和\"宝鼎分餐出御筵\"。琅函是指皇帝赐予的锦袋,驰中骑是快马,宝鼎则是指珍贵的食器。这些描写突出了皇帝的尊贵地位和享受的特权。
最后两句\"斋室受釐应有问,朝回犹恐夜深宣\"表达了诗人对祭祀仪式的思念之情。斋室是指斋戒的居所,受釐则是指接受皇帝的考核。诗人回到斋室后,心中仍牵挂着祭祀的情景,担心夜深时还需再次被召唤。
总体而言,这首诗词通过对明代冬至南郊祭祀的描绘,表达了对礼仪文化和儒臣的赞美,展示了皇帝的尊贵地位和祭祀仪式的庄重,同时也表达了诗人对祭祀仪式的思念和对官员考核的忧虑之情。
(1545—1607)明山东东阿人,字可远,更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官,以论张居正“夺情”,触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没,慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制,诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子,去官家居十余年。万历三十五年,廷推阁臣,以太子少保兼东阁大学士,入参机务,以病不能任职。旋卒,谥文定。学问贯穿百家,通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。
公无渡河,明代,于慎行,
公无渡河,河水汤汤,连山嵯峨。电雨晦冥,龙伯来过。
吞舟锯齿,其族孔多。公无凫跃之技,出没涛波。又无宝璧与马,歆神之和。
往则沉溺,当奈公何。善游固有数,请公无渡河。
谢人惠云巾方舄二首 其二,宋代,苏轼,
胡靴短靿格粗疏,古雅无如此样殊。妙手不劳盘作凤,轻身只欲化为凫。
魏风褊俭堪羞葛,楚客豪华可笑珠。拟学梁家名解脱,便于禅坐作跏趺。
贺新郎·瑞气笼清晓,宋代,辛弃疾,
瑞气笼清晓。卷珠帘、次第笙歌,一时齐奏。无限神仙离蓬岛。凤驾鸾车初到。见拥个、仙娥窈窕。玉佩玎裆风缥缈。望娇姿、一似垂杨袅。天上有,世间少。刘郎正是当年少。更那堪、天教付与,最多才貌。玉树琼枝相映耀。谁与安排忒好。有多少、风流欢笑。直待来春成名了。马如龙、绿绶欺芳草。同富贵,又偕老。
馀寒,宋代,王安石,
馀寒驾春风,入我征衣裳。扪鬓只得冻,蔽面尚疑创。
士耳恐犹坠,马毛欲吹僵。牢持有失箸,疾饮无留汤。
曈曈扶桑日,出有万里光。可怜当此时,不湿地上霜。
冥冥鸿雁飞,北望去成行。谁言有百鸟,此鸟知阴阳。
岂时有必至,前识圣所臧。把酒谢高翰,我知思故乡。
沁园春·夜来斗庵,宋代,王迈,
夜来斗庵,左顾绿云,右盼素娥。好态浓意远,随宜梳洗,轻轻莲步,艳艳秋波。妒宠争妍,娇痴无际,齐劝诗翁金叵罗。翁微笑、□一时饮尽,谁少谁多。月娥。唱後颜酡。莫也怕、浮云妒月麽。问苏州刺史,旧欢如梦,江州司马,衫湿如何。翠幕空垂,唾花无迹,忍听樽前飞燕歌。销凝处,正潇潇烟雨,偏恼东坡。
西湖泛舟辄用前韵寄呈君实,宋代,范镇,
画船容与到桥还,举袂依然洛酒斑。湖上晓光涵潩水,坐中晴色见嵩山。
心缘念别如多事,身为移居似不闲。叠石石淙虽两处,福昌阳翟正中间。
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