妙传乎真,转侧而神。
赤脚劫空归去路,白头借伴却来人。
无心分物我,何处著根尘。
烟柳莺华闹浩浩,太平时节大家春。
妙传乎真,转侧而神。
赤脚劫空归去路,白头借伴却来人。
无心分物我,何处著根尘。
烟柳莺华闹浩浩,太平时节大家春。
诗词:《禅人并化主写真求赞》
禅人并化主写真求赞,这首诗词出自宋代禅师释正觉之手。该诗以禅修者为主角,表达了禅修者的境界和对生活的领悟。
这首诗以禅修者的视角,描绘了禅修者的境界和对人生的领悟。首先,诗中提到“妙传乎真,转侧而神”,表达了禅修者通过禅定和觉悟的实践,超越了尘世的束缚,达到灵性的境界。禅修者能够摆脱世俗的纷扰,静心观照内心的真实,从而达到心神的安宁和升华。
接下来,诗中提到“赤脚劫空归去路,白头借伴却来人”,表达了禅修者在修行的过程中,放下了一切物质的束缚和欲望的扰乱,追求内心的自由和解脱。禅修者借助禅定和觉悟的力量,超越了世间的浮华和虚妄,回归到本源的归宿。
诗的后半部分“无心分物我,何处著根尘。烟柳莺华闹浩浩,太平时节大家春”,表达了禅修者超越了个人的私心和执著,不再分别物我,不再执著于尘世的琐事。禅修者把握当下的美好时光,欣赏自然的景象,享受宁静祥和的境界。这种境界如同春天的大地一样,充满和谐与平静。
总的来说,这首诗词通过描绘禅修者的境界,表达了对禅修和内心觉醒的追求。禅修者透过静心观照,超越了尘世的扰乱,回归到内心的本源,达到心灵的安宁与解脱。这种境界让禅修者能够欣赏当下的美好时光,享受内心的宁静与和谐。这首诗词以简洁的语言和深邃的意境,表达了禅修者对真实和解脱的追求,给人以启迪和思考。
忆远行寄孙大,清代,洪亮吉,
波淼淼,星摇摇,约君不来暮已朝。吴帆停,越车驾,约君不来春已夏。
春光九十静掩关,几年春闲君不闲。层云万里宵征路,却恨君闲我难住。
十五已作同巢乌,南枝北枝名对呼。十九更作寻源鱼,晓行虽远暮复俱。
东流水深,南枝有阴。千里与万里,两心同一心。朝心徘徊暮心怨,几日春魂自凌乱。
莫剪疏桃入户枝,春花开上横门扇。
元祐五年十二月十二日,同景文、义伯、圣途、次元、伯固、蒙仲游七宝寺,题竹上,宋代,苏轼,
结根岂殊众,修柯独出林。孤高不可恃,岁晚霜风侵。
西戎即叙,唐代,李子昂,
悬首藁街中,天兵破犬戎。营收低陇月,旗偃度湟风。
肃杀三边劲,萧条万里空。元戎咸服罪,馀孽尽输忠。
圣理符轩化,仁恩契禹功。降逾洞庭险,枭拟郅支穷。
已散军容捷,还资庙算通。今朝观即叙,非与献獒同。
小重山·正是神京烂熳时,唐代,和凝,
正是神京烂熳时,
群仙初折得,郄诜枝。
乌犀白□【1】最相宜,
精神出,御陌袖鞭垂。
柳色展愁眉,
管弦分响亮,探花期。
光阴占断曲江池,
新榜上,名姓彻丹墀。
夜呈钦止审知时钦止归自三衢,宋代,赵蕃,
政尔相从问阿兄,忽闻门外竹车鸣。
对床纵复无今雨,展卷不妨同短檠。
颇念兴乘聊一诣,却怜侍立苦频更。
风微佛屋琅璫绝,古柏阴中看月明。
题梅正傅学正思原图,宋代,朱晞颜,
江汉可游河可泳,涉卬已入诗人咏。何人绘此思原图,直欲源流接清近。
嗟哉宗法久已湮,服属终缌亲已尽。礼亡世远情益疏,骨肉沦胥相诟病。
吾身而上幸可推,百世犹能系其胤。昔人敦义致所思,岂但拘拘传谱引。
是图命意良有然,一览令人发深省。名门德业世所钦,圭组蝉联互辉映。
都官清节死不渝,祀事孔时官守谨。舒王虽贵魄已沉,卮酒无人酹松影。
我诗浅陋不成章,要与水山相久永。
简陆少监,宋代,赵汝回,
登瀛彼何人,选海渺无际。
巨矣万斛舟,不与贫土济。
起樯开锦帆,逆境浪使风势,
贫土望洋立,惆恍发深喟。
少监笠泽英,清分袭兰砌。
不经觅举难,不道觅举易。
每恨里选衰,高才守低位。
趋荣靡愿辱,不富焉有贵。
一涂总不岐,只臂鞲群鸷。
园桃各春妍,崖松以霜悴。
端笏玉扆前,极口陈国是。
上之及公卿,下之言守帅。
肃肤到饥亡,孰与护元气,
凝阴积层霄,剽贼延内地,
毋谓民不神,民情即天意。
善瑟无弊弦,良工先利器,
所愿招隽豪,弃取委分义。
庶几皋伊出,扶倾扫沉翳。
从来立仗马,唯作啖萏计,
堂堂不讳朝,鸣凤峙鵷陛。
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