禅人并化主写真求赞

妙传乎真,转侧而神。

赤脚劫空归去路,白头借伴却来人。

无心分物我,何处著根尘。

烟柳莺华闹浩浩,太平时节大家春。

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诗文译文

妙传乎真,转侧而神。

赤脚劫空归去路,白头借伴却来人。

无心分物我,何处著根尘。

烟柳莺华闹浩浩,太平时节大家春。

诗文简析

诗词:《禅人并化主写真求赞》

禅人并化主写真求赞,这首诗词出自宋代禅师释正觉之手。该诗以禅修者为主角,表达了禅修者的境界和对生活的领悟。

诗文赏析

这首诗以禅修者的视角,描绘了禅修者的境界和对人生的领悟。首先,诗中提到“妙传乎真,转侧而神”,表达了禅修者通过禅定和觉悟的实践,超越了尘世的束缚,达到灵性的境界。禅修者能够摆脱世俗的纷扰,静心观照内心的真实,从而达到心神的安宁和升华。

接下来,诗中提到“赤脚劫空归去路,白头借伴却来人”,表达了禅修者在修行的过程中,放下了一切物质的束缚和欲望的扰乱,追求内心的自由和解脱。禅修者借助禅定和觉悟的力量,超越了世间的浮华和虚妄,回归到本源的归宿。

诗的后半部分“无心分物我,何处著根尘。烟柳莺华闹浩浩,太平时节大家春”,表达了禅修者超越了个人的私心和执著,不再分别物我,不再执著于尘世的琐事。禅修者把握当下的美好时光,欣赏自然的景象,享受宁静祥和的境界。这种境界如同春天的大地一样,充满和谐与平静。

总的来说,这首诗词通过描绘禅修者的境界,表达了对禅修和内心觉醒的追求。禅修者透过静心观照,超越了尘世的扰乱,回归到内心的本源,达到心灵的安宁与解脱。这种境界让禅修者能够欣赏当下的美好时光,享受内心的宁静与和谐。这首诗词以简洁的语言和深邃的意境,表达了禅修者对真实和解脱的追求,给人以启迪和思考。

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枕上闻风,明代,纪青,

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元祐五年十二月十二日,同景文、义伯、圣途、次元、伯固、蒙仲游七宝寺,题竹上,宋代,苏轼,

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779

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忧国,宋代,陆游,

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直舍独坐思成都,宋代,陆游,

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题僧房绝句,唐代,吕岩,

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过温汤,唐代,李治,

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小重山·正是神京烂熳时,唐代,和凝,

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观洛神图慨然有作三首 其三,宋代,张嵲,

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无计,宋代,高翥,

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744

夜呈钦止审知时钦止归自三衢

作者:赵蕃(宋代)

夜呈钦止审知时钦止归自三衢,宋代,赵蕃,

政尔相从问阿兄,忽闻门外竹车鸣。

对床纵复无今雨,展卷不妨同短檠。

颇念兴乘聊一诣,却怜侍立苦频更。

风微佛屋琅璫绝,古柏阴中看月明。

665

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作者:赵蕃(宋代)

早过兴福寺,宋代,赵蕃,

谒客因过寺,无车且借驴。

晴岚四填拥,我意一凋疎。

僧劝茱萸饮,身能瘴疠祛。

宁堪久居此,曷日遂归与。

592

寄公默先生

作者:刘敞(宋代)

寄公默先生,宋代,刘敞,

昔贤避言色,先觉如观火。作者有七人,清风缅遗我。

浮俗滋鈌鈌,羁人畏琐琐。知言岂易值,卷迹恨莫果。

所愿学孔子,无可无不可。寡过知未能,同声赖铭左。

773

题梅正傅学正思原图

题梅正傅学正思原图,宋代,朱晞颜,

江汉可游河可泳,涉卬已入诗人咏。何人绘此思原图,直欲源流接清近。

嗟哉宗法久已湮,服属终缌亲已尽。礼亡世远情益疏,骨肉沦胥相诟病。

吾身而上幸可推,百世犹能系其胤。昔人敦义致所思,岂但拘拘传谱引。

是图命意良有然,一览令人发深省。名门德业世所钦,圭组蝉联互辉映。

都官清节死不渝,祀事孔时官守谨。舒王虽贵魄已沉,卮酒无人酹松影。

我诗浅陋不成章,要与水山相久永。

413

简陆少监

简陆少监,宋代,赵汝回,

登瀛彼何人,选海渺无际。

巨矣万斛舟,不与贫土济。

起樯开锦帆,逆境浪使风势,

贫土望洋立,惆恍发深喟。

少监笠泽英,清分袭兰砌。

不经觅举难,不道觅举易。

每恨里选衰,高才守低位。

趋荣靡愿辱,不富焉有贵。

一涂总不岐,只臂鞲群鸷。

园桃各春妍,崖松以霜悴。

端笏玉扆前,极口陈国是。

上之及公卿,下之言守帅。

肃肤到饥亡,孰与护元气,

凝阴积层霄,剽贼延内地,

毋谓民不神,民情即天意。

善瑟无弊弦,良工先利器,

所愿招隽豪,弃取委分义。

庶几皋伊出,扶倾扫沉翳。

从来立仗马,唯作啖萏计,

堂堂不讳朝,鸣凤峙鵷陛。

414

寄欧蔡二家兄弟

寄欧蔡二家兄弟,宋代,毕仲游,

人静身閒日月迟,酒来谁共倒玻璃。吟如岘首山前过,醉似武陵溪畔迷。

新梦未曾离颍上,旧交长是忆淮西。郡城到处频行乐,驷马驴车理却齐。

481
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