茶灶本笠泽,飞来摘茶国。
堕在武夷山,溪心化为石。
茶灶本笠泽,飞来摘茶国。
堕在武夷山,溪心化为石。
《寄题朱元晦武夷精舍十二茶灶》是宋代诗人杨万里的作品。这首诗词描述了一个茶灶的景象,并表达了作者对茶文化的热爱和对自然的赞美。
这首诗词以寄托的方式,将作者对朱元晦武夷精舍的十二个茶灶的思念之情表达出来。茶灶是烹茶的地方,被比喻为茶的国度。诗中的“茶灶本笠泽”意味着茶灶原本是笠泽(湿地)的一部分,而“飞来摘茶国”则描绘了茶叶从远方飞来,被采摘的情景。接着,诗人描述了茶灶堕落在武夷山,溪心化为石的景象。这里的“堕”意味着茶灶从高处坠落,而“溪心化为石”则表达了茶灶与山水融为一体的意境。
整首诗词通过对茶灶的描写,展现了作者对茶文化的热爱和对自然的赞美。茶灶作为茶文化的象征,被赋予了人的情感和生命力,与自然景观相融合。诗人通过这种描写,表达了对茶文化的敬仰和对自然的敬畏之情。这首诗词以简洁的语言和意象,将茶灶与自然景观相结合,展现了作者对茶文化和自然之美的独特感悟。
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
【双调】蟾宫曲,元代,刘秉忠,
盼和风春雨如膏,花发南枝,北岸冰销。夭桃似火,杨柳如烟,穰穰桑条。初出谷黄莺弄巧,乍衔泥燕子寻巢。宴赏东郊,杜甫游春,散诞逍遥。
炎天地热如烧,散发披襟,纨扇轻摇。积雪敲冰,沉李浮瓜,不用百尺楼高。避暑凉亭静扫,树阴稠绿波池沼。流水溪桥,右军观鹅,散诞逍遥。
梧桐一叶初凋,菊绽东篱,佳节登高。金风飒飒,寒雁呀呀,促织叨叨。满目黄花衰草,一川红叶飘飘。秋景萧萧,赏菊陶潜,散诞逍遥。
朔风瑞雪飘飘,暖阁红炉,酒泛羊羔。如飞柳絮,似舞胡蝶,乱剪鹅毛。银砌就楼台殿阁,粉妆成野外荒郊。冬景寂寥,浩然踏雪,散诞逍遥。
寿萱堂为宋仲和司训赋,明代,黄仲昭,
镜里青鸾飞去早,冰玉襟怀长自保。玄发年来变成缟,凤雏总喜风标好。
欲慰慈亲跻寿考,堂前特种忘忧草。烨烨繁花映晴昊,对此慈亲春浩浩。
一雏朝阳振文藻,新沐天恩出蓬岛。锦衣特访乡园道,献寿流霞倾玛瑙。
日向花前申颂祷,长对慈亲勿枯槁,遐寿直同天地老。
陈让堰市中遇吴氏老自言七十六岁与语久之及,宋代,陆游,
就店煮茶古堰边,偶逢父老便忘年。
嗟予空忝十年长,闻道惭无一日先。
壮子当门能碌碌,诸孙承业亦翩翩。
熟思游宦终何得?悔不从公曝背眠。
南海陶令曾送水沈报以双井茶二首 其二,宋代,杨万里,
沈水占城第一良,占城上岸更差强。黑藏骨节龙筋瘠,斑出文章鹧翼张。
衮尽残膏添猛火,熬成熟水趁新汤。素馨熏染真何益,毕竟输他本分香。
题武陵洞五首,唐代,曹唐,
此生终使此身闲,不是春时且要还。
寄语桃花与流水,莫辞相送到人间。
溪口回舟日已昏,却听鸡犬隔前村。
殷勤重与秦人别,莫使桃花闭洞门。
却恐重来路不通,殷勤回首谢春风。
白鸡黄犬不将去,且寄桃花深洞中。
桃花夹岸杳何之,花满春山水去迟。
三宿武陵溪上月,始知人世有秦时。
渡水傍山寻绝壁,白云飞处洞天开。
仙人来往无行迹,石径春风长绿苔。
赏梨花命妓行酒歌词为赋此,宋代,郑洪,
潇洒东阑一树春,雪肤冰骨月精神。朝云著处迷诗梦,暮雨来时想玉人。
华屋洗妆歌小小,银瓶推枕唤真真。紫微阁下繁华处,芍药荼蘼总后尘。
题徐商叟所藏李伯时四天王图,宋代,王炎,
龙眠有巧手,幻出汗血驹。
老衲或戒之,回向心地初。
遂画白依仙,蕲与梵释俱。
北方四天王,亦附瞿昙居。
杂以马龙像,宿习终未除。
四王名字异,且复形状殊。
信者谓其有,疑者意其无。
荡荡天门高,谁能凌空虚。
何以信不疑,取诸贝叶书。
子不语怪神,从释恐畔儒。
语之且不可,笔之其可乎。
因画议及此,于公意何如。
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