偈二首

二祖偿宿债,万法绝对待。

一心无碍,浮山有九带。

十方虚空圆陀陀,无量法门百杂碎。

若言其有,非内非外。

若言其无,无在不在。

知与理冥,境与神会。

如牛拽磨,似水打碓。

三千里外逢人东倒西{左亻右壘},十字街头遇贱则贵。

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诗文译文

债务偿还归于二祖,

万法等待绝对无偏。

一心无碍,浮山有九梯。

虚空十方宛如圆陀陀,

法门无量百般杂碎。

若说它有,既不内亦不外。

若说它无,无处不在。

知与理难以明了,

境与神却能相会。

犹如牛拽磨,

宛如水打碓。

再远三千里也能遇见倒悬的人,

十字街头遇见贱则贵。

诗文赏析

这首诗是宋代佛教僧人释思岳创作的。诗中以简练的语言抒发了佛法的精义和哲理。

首先,诗人表达了二祖偿还宿债的意象。佛法认为生死轮回是因为众生分别对待和执着于世间的种种事物,而二祖则没有此种执着,触摸到了生命的本质。

其次,诗人以浮山有九带的形象,直观地传达了无穷尽的境界。十方虚空是形容佛法涵盖无边无际的大千世界。法门百杂碎则是意味着佛法的广博和丰富多样。

接着,诗人以非内非外,无在不在来表达佛法的本质。佛法认为世间万物皆是相对的,既非内心所致,也非外物所限。无在不在则是意味着佛法即在一切存在中,也超越一切存在。

最后,诗人运用牛拽磨、水打碓的比喻来描述理和境的关系。磨和碓是日常生活中的物品,而拽牛和扎碓则需要动力来驱动,象征了修行者通过努力与修行学习相结合,才能达到理与境的和合。

整首诗以直观、清晰的形象和简练的语言传达了佛法的深奥哲理,表达了佛教对于脱离执着和追求境界的诠释。同时,通过比喻的手法使诗歌变得形象而有力,增强了诗歌本身的艺术感。

释思岳

释思岳,号蒙庵。住漳州净众寺,迁鼓山,晚住福州东禅。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《东禅蒙庵岳和尚语》一卷,收入《古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十八首。

其他诗经

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90

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凯歌 为壑相寿,宋代,张矩,

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42

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寄尹迁介叔 其二,宋代,刘跂,

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77

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14

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15

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和毅夫倒用无字韵春诗四首 其一,宋代,陆佃,

皇家宝历万年馀,礼貌群臣自古无。龙马已陪阿阁凤,鼎湖犹想裕陵凫。

刘郎莫恨桃千树,匠伯应怜栎一株。犹喜后来门户在,小儿能赋昆崙奴。

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侍御王公生祠,明代,卢龙云,

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雅志在澄清,登车窃自许。何以惠斯民,极力驱豺虎。

狐鼠亦潜奔,良善赖安堵。海舶东南来,扬帆称大估。

亡命窜其间,蚁聚江之浒。但利岛人金,不念居人苦。

索米尽民间,甘心日饷虏。使君痌切身,未然辄先睹。

内安且外攘,全活真无数。旱魃间为灾,小民忧百亩。

使君舍鹭车,步行躬祷雨。甘澍满田园,盈畴复禾黍。

使君按部来,倏历三年所。三尺自兢兢,惟民曰父母。

廛市无横征,囊箧谁多取。井里轻薄儿,宁复旧豪举。

沧海有蛟龙,鳅鳝无夜舞。千仞若鸾凰,鹰隼亦非伍。

使君纳节行,鸣珂入朝庑。上有稷契邻,下有皋夔侣。

南顾念吾民,何由获爰处。皇恩谅不次,万方胥镇抚。

简在有辉光,勋业照千古。野老岁时心,伏谒瞻祠宇。

32

独居

独居,明代,赵完璧,

独居独坐独閒行,岂有比邻慰此生。翠岱向人原不语,绿溪绕我去无情。

焦桐古调凭谁奏,綵笔新诗秪自赓。一片野鸥苍海上,好风良月共魂清。

38

思友

思友,明代,郑文康,

对雨思君子,胸中万卷书。知心非一日,有志作真儒。

74

十二月初四日夜三更梦睡觉蛀齿脱落口占一绝今年五十七岁数其齿蛀时则二十有八年矣

作者:郑真(明代)

十二月初四日夜三更梦睡觉蛀齿脱落口占一绝今年五十七岁数其齿蛀时则二十有八年矣,明代,郑真,

当年两齿蛀成空,嗜啮翻嫌馔席丰。谈笑尚怜唇舌在,可应开口不关风。

58

游浴龙池

游浴龙池,明代,释道丘,

探幽穷涧底,尽处泻寒流。梯磴寻奇绝,扪萝上石楼。

山花香易采,野果棘难求。雨过侵衣湿,还山日未休。

55

赐宴琼林和同年韵

赐宴琼林和同年韵,明代,黄仲昭,

锡宴琼林集缙绅,风轻帘幕净无尘。紫笙吹彻钧天曲,绿醑分来湛露春。

乌帽花偏恩渥重,锦衣日映宠光新。小臣未效涓埃报,但诵周诗答至仁。

39

初至故园作

初至故园作,明代,王廷陈,

久去园庐频入梦,乍瞻桑梓尚含悽。朝簪昔忝云间出,世网今逃鸟任栖。

旧制芰荷犹在笥,不言桃李更成蹊。且便越舄谣吟苦,敢拟蒙庄得丧齐。

44

次赵耘轩见寄韵

次赵耘轩见寄韵,明代,高逊志,

曾游海上望蓬莱,结友惟寻世外才。宏景已闻勾曲去,图南重见华阴来。

大鹏奋翼轻千里,独鹤凌风遍九垓。我亦吹笙云汉侣,误撄尘网转堪哀。

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古文诗经

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