玄玄玄处亦须呵,喝断乌江返碧波。
寄语东吴诸父老,不如闻早念弥陀。
《颂十玄谈·一色》诗词中,作者对佛教的信仰和修行进行了表达。诗中的“玄玄玄处亦须呵”表达了对佛教中玄妙的境界和修行方法的认同和推崇。通过“喝断乌江返碧波”的意象描绘,作者表达了在修行中超越尘世的追求,并希望能够摆脱繁杂的纷扰,回归到宁静纯净的境界。
作者通过“寄语东吴诸父老,不如闻早念弥陀”表达了对东吴地区的人们的祝愿和教诲。这句话意味着佛教信仰的价值和重要性,作者希望东吴的人们能够早日听闻并念诵弥陀佛的名号,以求得福报和解脱。
整首诗以简练的语言表达了作者对佛教修行的认同和推崇,以及对信众的教诲和祝福。通过使用押韵和意境的描绘,诗词传达了宁静、纯净和追求解脱的主题。这首诗词展现了佛教文化的深厚和内涵,同时也体现了宋代文人对佛教的推崇和对修行境界的追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
天华寺前遇县令过避之入寺僧皆昼睡,宋代,陆游,
堕絮飞花掠钓船,天华寺下赏春妍。
县多官府鸣驺过,僧少丛林避客眠。
出网长鱼犹鱍鱍,争泥新燕欲翩翩。
典衣剩买旗亭醉,已过旗亭六十年。
霓裳羽衣歌,唐代,鲍溶,
玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹,
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶,金针天丝缀飘飘。
五声写出心中见,拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人,
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随,联联珍珠贯长丝。
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身,
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望,瑶华池头几惆怅。
乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。
次韵陈溪山红梅三首 其一,元代,虞集,
冰雪肌肤染绛云,岁寒林下对吟身。先天气至浑如醉,初日光融转更新。
白发无能酬造化,金丹有道驻长春。少年莫笑诗成处,倾倒相欢忘主宾。
子进游怀玉山度必有诗未辱寄来作诗索之,宋代,赵蕃,
秋日清且美,于游也固宜。
迨今冬已仲,墐户惟其时。
若人兴公家,嗜好夙有诗。
几谭岩壑间,尘落不自知。
靡辞陟降难,顾病风露披。
旧闻怀玉山,地置多侧危。
我为是邦人,每恨著脚迟。
闻公勇决往,身住心俱驰。
是邦有兹山,盖已千祀垂。
曩者君夫子,携家隐于斯。
与山结胜因,诗成多及之。
去年公二仲,探讨曾至兹。
今公又继去,秘密真无遗。
山名谓怀玉,自昔传我疑,
众作乃圭璧,名实信不欺。
书来报行程,快读只欠诗。
春膏有余否,佳笔锐若锥。
会当写真行,寄我光茅茨。
既过曾居因访刘茂实秀才是日明叔同出恨仲威不至,宋代,赵蕃,
官身肯听俗,人事直强亲。开窗对脩竹,笔墨得具陈。
俗子有时来,挥去防怒嗔。相看久不厌,陈子清且真。
昨宵一雨馀,村村农事新。我亦思驾言,出门免冲尘。
是邦亦有园,以鸟视其人。宁从穷巷居,鸡犬喧四邻。
刘君方授徒,曾君说人伦。室屋不寻丈,猗猗几长身。
未嫌酒杯薄,政爱茗椀醇。曾君索我诗,出语愧逡巡。
烦君隶书题,笔意堪嗣秦。春游有如此,省费能全神。
但恨子胡子,招要不能频。
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