郊庙歌辞·享太庙乐章·长发舞

作者:佚名(唐代)

具祀崇德,备乐承风。

魏推幢主,周赠司空。

不行而至,无成有终。

神兴王业,天归帝功。

717

诗文赏析

《郊庙歌辞·享太庙乐章·长发舞》是一首隋代的诗词,作者未知。这首诗词主要描述了在郊庙举行的祭祀仪式中的乐舞场景,传达了对崇德修业的敬意以及祈求神灵保佑国家繁荣的愿望。

诗词通过描写祭祀典礼中的长发舞,表达了对神明的崇敬和敬意。舞者长发飞舞,犹如神灵降临,展现出一种庄严而神圣的氛围。舞蹈的动作和音乐的旋律和谐统一,寓意着人与自然、人与神灵的和谐共生。

诗词中提到了魏国推崇儒家思想的主持者和周朝赠予司空的功臣,这显示了作者对历代君主的崇敬和对传统礼仪的重视。通过强调这些历史人物的行为和功绩,诗词传达了对君主和社会秩序的赞美和支持。

最后几句表达了对帝国兴盛和国家统一的期望。诗词中提到的“神兴王业”和“天归帝功”暗示着只有神明的力量和帝王的功绩才能使国家繁荣昌盛、社稷安定。这体现了作者对君主权威和神灵保佑的信仰,并表达了对国家未来的美好祝愿。

总之,《郊庙歌辞·享太庙乐章·长发舞》通过描绘祭祀典礼和乐舞场景,表达了对崇德修业和神灵保佑的敬意,以及对国家繁荣和统一的美好期望。这首诗词以其庄严的氛围、对传统礼仪的赞美和对国家命运的关注而闻名,凸显了隋代社会对神明和君主的崇拜与尊崇。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

其他诗经

夏夕戏作艳曲

夏夕戏作艳曲,明代,韩上桂,

浣沙溪上纻罗轻,少小吹笙学凤鸣。近水荷花贪并蒂,依人燕雀羡双成。

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640

闻雁

作者:王质(唐代)

闻雁,唐代,王质,

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478

欲雨

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824

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584

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681

菖蒲

作者:陆游(宋代)

菖蒲,宋代,陆游,

菖蒲古上药,结根已千年。

闻之安期生,采服可以仙。

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582

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皂角林,宋代,杨万里,

水漾霜风冷客襟,苔封战骨动人心。

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怀仙吟二首

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怀仙吟二首,唐代,陈陶,

丹陵五牙客,昨日罗浮归。赤斧寻不得,烟霞空满衣。
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石渠泉泠泠,三见菖蒲生。日夜劳梦魂,随波注东溟。
空怀别时惠,长读消魔经。

727

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绝句(一作忆友人),唐代,喻凫,

银地无尘金菊开,紫梨红枣堕莓苔。
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589

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敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作,唐代,苏颋,

奕奕轻车至,清晨朝未央。未央在霄极,中路视咸阳。
委曲汉京近,周回秦塞长。日华动泾渭,天翠合岐梁。
五丈旌旗色,百层枌橑光。东连归马地,南指斗鸡场。
晴壑照金戺,秋云含璧珰。由余窥霸国,萧相奉兴王。
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在德期巢燧,居安法禹汤。冢卿才顺美,多士赋成章。
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983

赠窦十九(时公车待诏长安)

作者:崔峒(唐代)

赠窦十九(时公车待诏长安),唐代,崔峒,

灵台暮宿意多违,木落花开羡客归。江海几时传锦字,
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少,灞曲农时故老稀。
幸得汉皇容直谏,怜君未遇觉人非。

992

塞上

塞上,唐代,赵延寿,

黄沙风卷半空抛,云动阴山雪满郊。探水人回移帐就,
射雕箭落著弓抄。鸟逢霜果饥还啄,马渡冰河渴自跑。
占得高原肥草地,夜深生火折林梢。

653

送人还乡

作者:杨彝(唐代)

送人还乡,唐代,杨彝,

五十离乡七十归,居民城郭是耶非。青山自喜田园在,白发应怜故老稀。

邻舍定携新酿酒,儿童不识旧戎衣。到家若有相思字,为寄明年春雁飞。

653

过梁山泊

作者:韩琦(宋代)

过梁山泊,宋代,韩琦,

巨泽渺无际,斋船度日撑。渔人骇铙吹,水鸟背旗旌。

蒲密遮如港,山遥势似彭。不知莲芰里,白昼苦蚊虻。

786

八月八日发潭州后得绝句四十首 其四十

作者:赵蕃(宋代)

八月八日发潭州后得绝句四十首 其四十,宋代,赵蕃,

终朝未厌哭滩声,归近何妨细作程。送尽鹅湖青一带,灵山已复远相迎。

794

和赵倅二首

作者:王迈(宋代)

和赵倅二首,宋代,王迈,

一样风清共月明,平分那得外斯盟。

合将长与贰同传,正恐君嫌誉过情。

碑断文昌须改制,台高马援却逃名。

色丝黄绢侬无分,悔不文园着力耕。

843

春晦

作者:宋庠(宋代)

春晦,宋代,宋庠,

晓雨廉织仅压尘,落花长草小平津。

十千酒美空留客,九十春归不恋人。

有恨刚肠随指绕,无情华发扑头新。

凭谁与射踆乌翼,免向西嵫送日轮。

511

李礼侍石林

作者:韩淲(宋代)

李礼侍石林,宋代,韩淲,

磊磈著胸次,婆娑寄嶙峋。客来亦置酒,相与悦老身。

晴风吹岷峨,浩荡无边春。巴江下吴波,软红生帽尘。

回头山房染,石也诚可人。不知几千人,造化此一真。

只恐断取去,补天费精神。

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古文诗经

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