石径逢僧一话间,白云深处不知还。
松阴日午茶烟起,不有客来僧更闲。
石径逢僧一话间,
白云深处不知还。
松阴日午茶烟起,
不有客来僧更闲。
这首诗词描绘了诗人在白水寺的一段经历。诗人在寺庙的石径上遇见了一位僧人,两人交谈的时间似乎很短暂,但诗人却不知道那位僧人究竟去了何处。在这寺庙的深处,白云飘荡,使诗人感到神秘而难以捉摸。正午时分,松树的阴影中升起茶烟,这时寺庙里没有客人前来,僧人倍感宁静和自在。
《白水寺》通过简洁的语言描绘了一幅宁静而神秘的寺庙景象。诗中的石径、白云、松阴和茶烟等形象描绘自然景观,与僧人的出现和诗人的感受相结合,形成了一种意境。整首诗以简短的四句表达了诗人在白水寺的感受,寥寥数语间透露出一种淡泊宁静的心境。
诗人在石径上与僧人的一次短暂交谈,使他对僧人的去向感到困惑。白云深处的神秘景象增添了一种超脱尘世的氛围,使人无法预测或理解。而在这样的环境中,诗人享受着清净和宁静,松阴下的茶烟更是象征着宁静和闲适的生活。寺庙没有客人造访,使僧人感到更加自在和安逸。
整首诗以简约的笔法和凝练的语言表达了诗人对于宁静和闲适生活的向往,诗人在这种环境中感受到内心的宁静和满足。通过对自然景观和人物形象的描绘,诗人传达了对于淡泊世俗的追求和对宁静生活的向往。整首诗情感平和,意境清新,使人产生一种超脱尘世的感觉,引发读者对内心世界的思考。
(1732—1779)名或作畹仪。清安徽歙县人,字仪子,号白莲居士。罗聘妻。善写梅兰竹石,工诗。有《学陆集》、《白莲半格诗》。
情人节次韵黄仲则感旧杂诗赠瑶四首 其四,近现代,刘雄,
欲书奇遇恨无才,佳节题诗倩汝裁。缘结师徒心互许,事经桑海首重回。
崎岖蜀道艰初会,潋滟西湖怅后来。自愧当时二三德,连环未解竟成哀。
琴曲歌辞。升仙操,唐代,李群玉,
嬴女去秦宫,琼箫生碧空。凤台闭烟雾,鸾吹飘天风。
复闻周太子,亦遇浮丘公。丛簧发仙弄,轻举紫霞中。
浊世不久住,清都路何穷。一去霄汉上,世人那得逢。
穆堂先生下世欲作挽章不能尽所欲言援笔辄泫然而止冉冉一载䢴上寓中得三首亦竟未足抒予痛也,清代,全祖望,
坡颍好兄弟,终身酹兖公。后来陈正字,没齿感南丰。
薄植宁堪比,深恩实所同。重江素车隔,何日拜元宫。
我有吁天语,苍苍远不闻。终难遗一老,殆欲丧斯文。
大鸟临江介,妖星入楚分。最怜用世志,百折尚殷殷。
淮上分襟后,长愁十载多。心期已孤负,音问亦蹉跎。
绝学知难绍,雄文定不磨。墓门虽寂寂,正气表山河。
胥江夜泊有感淮张旧事 其二,清代,全祖望,
且莫论人成败中,郑君终不负重瞳。是谁浮海祈王帅,有客临江吊楚公。
应怪荒朝偏得士,翻嫌新主未怜忠。更闻一掌柯陈地,三百年来道未通。
寄孙莘老,宋代,王令,
默默曹自得,劳劳非吾任。
不与君子逢,谁复明此心。
偶客来自南,口有千里音。
知无木索勤,颇复山水吟。
对之为一笑,欣如获千金。
宣城风物佳,古语昔已忱。
太平又其有,道途邈幽深。
溪流渺弯环,山劫屹抱临。
况复寂寞人,黄绶事陆沉。
公田秫既收,客席酒屡斟。
悔予昔南浮,不往一就寻。
波涛忘日月,疾病废古今。
归来就羁衔,外虑日已侵。
适时愧非才,对客辄自瘖。
譬如火灸肤,暂忍久莫禁。
惟思百亩田,为可足釜鬵。
投身脱世箝,敛足蹈古箴。
寄言所同怀,相期在中林。
别齐之,宋代,赵蕃,
新月净林木,微风动菰蒲。
客子不能寐,拊身念艰虞。
忽思骑鲸翁,已去不可呼。
乐哉今夕境,忍令堕空虚。
南都李文学,豪气老不除。
将为章江行,值我彭蠡湖。
一见如平生,健论真起予。
座间诵新作,峥嵘突黄初。
携酒夜过我,烹鸡仍脍鱼。
快饮不记琖,耳热歌乌乌。
乘坠俱大谬,醉倒不用扶。
几梦即了我,此身无复余。
胜践无古今,人事自作疎。
东西南北人,何必怀此都。
明朝两茫茫,危途各崎岖。
语离有遗恨,更起捋君须。
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