夕月十首

作者:佚名(隋代)

[黄钟为角]时维秋仲,夜寂天清。

实严妹事,用答阴灵。

坛壝斯设,黍稷惟声。

云车来下,庶歆厥诚。

837

诗文简析

《夕月十首》通过描绘秋季夜晚的场景和祭祀仪式,展现了隋代人民对自然的敬畏、对神灵的崇拜以及对丰收和安宁的期望。诗人通过运用具体的意象和充满仪式感的描写,表达了人们在这样的环境中对神灵的尊敬和敬畏之情。

诗文赏析

《夕月十首》以其庄严而神秘的氛围,展现了隋代人们对神灵的虔诚与敬畏。黄钟的声音象征着宣告祭祀仪式的开始,秋季的天空清朗安宁,为祭祀活动提供了恰当的氛围。诗词中的云车隐喻着神灵的降临,而人们则怀着真诚的心愿参与祭祀,期望得到神灵的保佑和丰收的祝福。

诗词通过对自然景象和祭祀仪式的描写,体现了古代人们对神秘力量的敬畏和对秩序和和谐的追求。它展示了古代文化中对于神灵和自然的信仰与崇拜,以及对丰收和幸福生活的向往。

整首诗词在描绘景象的同时,融入了对情感和信仰的抒发,使得读者能够感受到古代人们与自然、与神灵之间的联系和交流。这种庄严肃穆的氛围以及对神灵和自然的敬畏之情,为读者提供了一种超越日常生活的体验和反思。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

其他诗经

送陈文是掌教南海兼寄诸里友

送陈文是掌教南海兼寄诸里友,明代,陈子壮,

吾土之官易,同年感旧劳。宿名留乙榜,真卷贵仪曹。

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608

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雪后游广恩寺赠同游张仪部,明代,陆深,

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733

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虞美人 旅居白下二年,去春即有飞燕翔集,以寓宅,近现代,龙榆生,

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437

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梦至成都怅然有作,宋代,陆游,

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756

投老

作者:陆游(宋代)

投老,宋代,陆游,

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新年幸差健,作意事春耕。

732

东关二首 其二

作者:陆游(宋代)

东关二首 其二,宋代,陆游,

烟水苍茫西复东,扁舟又系柳阴中。三更酒醒残灯在,卧听萧萧雨打篷。

602

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游云际寺,诸僧皆出,因过田家,宋代,杨万里,

游遍诸峰欲晚霞,倦投野寺觅煎茶。

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922

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卖浆碎捣琼为汁,解甲方怜玉作肌。

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887

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作者:黄滔(唐代)

伤翁外甥,唐代,黄滔,

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800

书怀

作者:黄滔(唐代)

书怀,唐代,黄滔,

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923

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翩翩水中舟,宋代,王令,

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642

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春晚呈范石湖,宋代,刘翰,

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李太傅挽词三首 其二

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李太傅挽词三首 其二,宋代,刘敞,

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宫词 其九十,宋代,赵佶,

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747

大姑谣

作者:郑洪(宋代)

大姑谣,宋代,郑洪,

大姑嫁将军,小姑未有夫。小姑两脚泥,大姑满头珠。

前月小姑去,嫁作庄家妇。钗削爨下荆,衣裁机上布。

大姑嗔小姑,生憎儿女痴。多少马上郎,偏爱牧羊儿。

八月点军卒,将军五门出。大姑诧夫婿,上马快如鹘。

昨日边报归,大姑泪如挥。郎君马上死,无处寄征衣。

连理与枯枝,双飞成戢翅。都无百夜恩,浪作千岁计。

小姑庄上来,瓦盆双鲤鲐。上堂拜父母,夫妇恣欢谐。

大姑见小姑,珠翠无颜色。低头怨怅天,仰天呼不得。

人生百年良所无,白头相送真良图。东家女郎欲嫁夫,切莫猖狂学大姑。

871

女道士室前夜见流火

作者:王履(明代)

女道士室前夜见流火,明代,王履,

光明俨如磷,流过松林间。

神乎鬼乎那可知,睢盱睒睗惊仆眠。

东坡定力人,胡乃空茫然。

我虽未至见道边,固知神与人非悬。

存亡本常事,已付于不言。

女冠掩户何爰爰,脱略之语复谁肩。

此或摇其中,安能块独三十年。

572

次新竹韵

次新竹韵,宋代,万俟绍之,

箨粉飘零干拂檐,午阴比似旧时添。

栖留薄雾生秋意,勾引清风涤夏炎。

弱质自同诗骨瘦,新竿也学舞腰纖。

丁宁养就化龙杖,休劈轻丝织绣帘。

609

和邓温伯二首 其二

作者:冯山(宋代)

和邓温伯二首 其二,宋代,冯山,

虚誉交游共借推,清途俛首倦重窥。方将素志随鸥鹭,敢拂华巅望鵔鸃。

衰晚欲成漳浦病,嗟矜犹得郑公诗。相逢少置升沉事,且把金莲为倒垂。

886

寄孟始兄兼示弟侄

寄孟始兄兼示弟侄,宋代,郭知运,

奄忽离家已数秋,湖山何日扫松楸。

封章允得天恩许,便买春风海上舟。

611
古文诗经

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