偈六十九首

解语非干舌,能言不是声。

非声非舌用,方乃号圆成。

妙造如如旨,还家罢问程。

577

诗文译文

解语非干舌,

能言不是声。

非声非舌用,

方乃号圆成。

妙造如如旨,

还家罢问程。

诗文简析

《偈六十九首》是宋代释道宁创作的一首诗词。该诗的

诗文赏析

解语非干舌,

能言不是声。

非声非舌用,

方乃号圆成。

妙造如如旨,

还家罢问程。

这首诗词表达了一种思辨哲理,诗人通过比喻和象征来探究语言的本质和作用。

诗人首先提出“解语非干舌,能言不是声”的概念,意思是语言的解释不只是依靠嘴巴发声,而是超越声音的表达和传递。他认为语言的真正作用不在于发出声音,而在于其所传达的意义。

而后诗人以“非声非舌用,方乃号圆成”,来指出这种抽象意义的表达方式最终才能称之为“语言”。意味着真正的语言是超越了嘴巴和声音的,它是以无形的方式存在的。

在接下来的两句中,诗人提到“妙造如如旨,还家罢问程”,这句话可以理解为诗人寻求真正语言的探究过程,他认为真正的语言是自然而然、恰如其分的,它不需要刻意追寻,而是会自然而然地找到归宿。

这首诗词通过对语言的解释和思考,传达了一种对语言表达力和意义的深刻思考。通过比喻和象征的手法,诗人告诉我们,语言的真正力量并不仅仅在于表面的声音,而是在于传递思想和意义的能力。诗人认为真正的语言是一种自然流逝的状态,而不是被追求和刻意追逐的目标。

释道宁

释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。

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读书有味觉身閒

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未得书中味,晨昏苦读书。欣然生雅趣,更觉胜閒居。

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628

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春游

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730

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568

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一雨二十日,宋代,陆游,

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670

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赠成封州,宋代,陆游,

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838

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和胡季永赴季文游园良集之韵,聊以致私怨於,宋代,杨万里,

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714

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连天观望春忆毘陵翟园,宋代,杨万里,

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山居即事,宋代,严羽,

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群书北窗下,帙乱谁能整。

834

閒坐口谣

閒坐口谣,宋代,张玉娘,

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969

呈李和卿法曹

作者:赵蕃(宋代)

呈李和卿法曹,宋代,赵蕃,

使者趋朝后,参军捧檄初。重湖来至险,两月听闲居。

岂是拘形役,真成畏简书。祠官请已再,邮传报何疏。

风雨工欺我,江山赖起予。刍薪频益槚,幼稚苦无储。

凿枘宁防此,冠緌信有诸。何心事刀笔,但觉愧樵渔。

观水知除满,看云见卷舒。故人方幕府,见谓合何如。

843

廿二日题水南寺壁

作者:赵蕃(宋代)

廿二日题水南寺壁,宋代,赵蕃,

落花飞蝶两翾翾,二月清明雨后天。

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439

有怀安国

作者:张栻(宋代)

有怀安国,宋代,张栻,

若人别去已经秋,却见山间翰墨留。

独对西风揩望眼,试从云际辨荆州。

691

挽赵秋晓

挽赵秋晓,宋代,张昭子,

家住青山擅一丘,菜畦花圃足夷犹。

哲人造物何悭寿,公子平生不识愁。

鸡黍情缘成梦断,莺花心性盖棺休。

草亭吟卷今犹在,读向西风老泪流。

669

蚕堂

蚕堂,宋代,马之纯,

桑林倒影媚晴川,中有蚕堂半燠寒。

翟茀先期移过此,鞠衣拂晓定来看。

未眼曲薄心方急,已洗缲盆事始宽。

瞻彼北宫犹若此,田家妇子可偷安。

742

上亲庭寿

作者:卫泾(宋代)

上亲庭寿,宋代,卫泾,

中兴申甫来高崧,卜人吉梦占维熊。

生贤应有造化工,吾家积善庆所钟。

公跨鸾驭从蓬宫,襟怀廓落凌秋空。

居乡惠爱先困穷,谭笑万户生春融。

在官履行洁且忠,此心须信天可通。

福善有道非滥蒙,岁寒乃知柏与松。

从今风虎依云龙,扶摇万里乘长风。

结知丹扆恩庞鸿,金貂赤舄华吾宗。

尊荣安寿仁之功,从教绿鬓宜方瞳。

义方垂教惭倥侗,青毡欲使扬祖风。

勉策驽驾追逸踪,它年乐事来迎逢。

燕山嘉誉难独隆,宴堂清晓祥云浓,

槐庭昼永阴重重。千岁风月谁与同,

敬祝王母偕仙翁。

473

窗日

作者:韩淲(宋代)

窗日,宋代,韩淲,

饭已南窗暖,依违睡思生。息虚神即固,气定体殊轻。

霜熟日初上,檐疏纸透明。欠伸询早暮,一唱午鸡声。

588

次韵伯皋

作者:韩淲(宋代)

次韵伯皋,宋代,韩淲,

易别难相聚,倾怀语未终。敝庐才郭外,高隐远乡中。

天地常年在,溪山触处同。营营非我事,有句欲乘风。

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古文诗经

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