解语非干舌,能言不是声。
非声非舌用,方乃号圆成。
妙造如如旨,还家罢问程。
为
解语非干舌,
能言不是声。
非声非舌用,
方乃号圆成。
妙造如如旨,
还家罢问程。
《偈六十九首》是宋代释道宁创作的一首诗词。该诗的
解语非干舌,
能言不是声。
非声非舌用,
方乃号圆成。
妙造如如旨,
还家罢问程。
这首诗词表达了一种思辨哲理,诗人通过比喻和象征来探究语言的本质和作用。
诗人首先提出“解语非干舌,能言不是声”的概念,意思是语言的解释不只是依靠嘴巴发声,而是超越声音的表达和传递。他认为语言的真正作用不在于发出声音,而在于其所传达的意义。
而后诗人以“非声非舌用,方乃号圆成”,来指出这种抽象意义的表达方式最终才能称之为“语言”。意味着真正的语言是超越了嘴巴和声音的,它是以无形的方式存在的。
在接下来的两句中,诗人提到“妙造如如旨,还家罢问程”,这句话可以理解为诗人寻求真正语言的探究过程,他认为真正的语言是自然而然、恰如其分的,它不需要刻意追寻,而是会自然而然地找到归宿。
这首诗词通过对语言的解释和思考,传达了一种对语言表达力和意义的深刻思考。通过比喻和象征的手法,诗人告诉我们,语言的真正力量并不仅仅在于表面的声音,而是在于传递思想和意义的能力。诗人认为真正的语言是一种自然流逝的状态,而不是被追求和刻意追逐的目标。
释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。
春日,明代,曹于汴,
春日上帘栊,芳树禽声暖。南檐馀皓雪,北戺露苔藓。
晨兴独徘徊,乡思愁缱绻。离亲动数年,途路阻且远。
振羽乘天风,回翔悲在羂。控告声为枯,谁能开其键。
乡语空谷音,家书金璧羡。梦魂何愦愦,抚枕惟辗转。
室人讶不吐,将占舌复捲。道旁车辚辚,有来亦有遣。
睇瞻可若何,吟罢泪欲泫。
【双调】殿前欢 春游上花台,元代,张可久,
春游
上花台,落红沾满绿罗鞋。谁家庭院秋千外,兰麝裙钗。我闲将笑口开,也待了芳春债,何处把新诗卖。无情蝶怨,不饮莺猜。
湖上
夜游湖,翠屏飞上玉蟾蜍。粉墙犹记题诗处,树影扶疏。写新诗作画图,雪老西泠渡,花谢孤山路。林逋领鹤,潘苑骑驴。
木兰花慢(怀旧),宋代,黄升,
问春春不语,谩新绿、满芳州。记历历前游,看花南陌,命酒西楼。东风翠红围绕,把功名、一笑付糟丘。醉里了忘身世,吟边自负风流。
风流。莫莫复休休。白发渐盈头。恨十载重来,略无欢意,惟有间愁。多情向人似旧,但小桃、婀娜柳纤柔。望断残霞落日,水天拍拍飞鸥。
和胡季永赴季文游园良集之韵,聊以致私怨於,宋代,杨万里,
有酒招元亮,无浆馈子居。
何曾三不速,焉用一行书。
乞饮殊无分,于时不已疏。
犹应慰大嚼,玉轴到吾庐。
山居即事,宋代,严羽,
稍欣入林深,已觉烦虑屏。霜果垂秋山,归禽度岚岭。
纷纷叶易积,漠漠云欲盛。涧户寂无人,松萝窅然暝。
惟闻山鸟啼,月出柴门静。终岁寡持醪,延欢聊煮茗。
群书北窗下,帙乱谁能整。
呈李和卿法曹,宋代,赵蕃,
使者趋朝后,参军捧檄初。重湖来至险,两月听闲居。
岂是拘形役,真成畏简书。祠官请已再,邮传报何疏。
风雨工欺我,江山赖起予。刍薪频益槚,幼稚苦无储。
凿枘宁防此,冠緌信有诸。何心事刀笔,但觉愧樵渔。
观水知除满,看云见卷舒。故人方幕府,见谓合何如。
上亲庭寿,宋代,卫泾,
中兴申甫来高崧,卜人吉梦占维熊。
生贤应有造化工,吾家积善庆所钟。
公跨鸾驭从蓬宫,襟怀廓落凌秋空。
居乡惠爱先困穷,谭笑万户生春融。
在官履行洁且忠,此心须信天可通。
福善有道非滥蒙,岁寒乃知柏与松。
从今风虎依云龙,扶摇万里乘长风。
结知丹扆恩庞鸿,金貂赤舄华吾宗。
尊荣安寿仁之功,从教绿鬓宜方瞳。
义方垂教惭倥侗,青毡欲使扬祖风。
勉策驽驾追逸踪,它年乐事来迎逢。
燕山嘉誉难独隆,宴堂清晓祥云浓,
槐庭昼永阴重重。千岁风月谁与同,
敬祝王母偕仙翁。
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