澹泊修行不肯行。
常忧冻馁逞多能。
岂知饱暖欲性生。
且恁寂寥潇洒过,休迷尘事与华荣。
常清常静大丹成。
澹泊修行不肯行。
常忧冻馁逞多能。
岂知饱暖欲性生。
且恁寂寥潇洒过,
休迷尘事与华荣。
常清常静大丹成。
这首诗词以澹泊修行的态度为主题,表达了作者对名利的冷漠和超然的追求。作者坚持过简朴的生活,不愿意屈从于追求物质享受和功名利禄的社会风潮。他常常担忧物质匮乏,但并不为此而妄图显示自己的才能。他不知道饱暖会滋生出贪欲的心理,他宁愿过着寂寥而自由自在的生活,不被尘世的繁杂事务和华丽的荣耀所迷惑。他坚持保持内心的清净和宁静,相信只有这样才能获得大道的成就。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了作者对世俗追求的冷漠和对自我的追求的坚持。作者将修行的澹泊态度与常忧的心态结合,展示了他内心的矛盾和挣扎。他对物质欲望的警惕和对名利诱惑的冷眼既展示了他的智慧,也彰显了他对精神追求的坚定。通过寂寥潇洒和休迷尘事与华荣的表达,作者表达了对自由和超脱的向往。最后,他强调了修行者应当保持清净和宁静的态度,这是达到大道成就的关键。
这首诗词以简洁的语言和明确的意境,展示了作者对澹泊修行的坚守和对名利欲望的超越。它具有元代诗歌的特点,既注重意境的表达,又融入了禅宗的思想。通过对物质欲望和名利追求的婉转批评,作者呼唤人们应当追求内心的宁静和自由,远离尘世的浮华和繁琐。这首诗词在表达个人情感的同时,也反映了元代社会的一种价值追求。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
步虚词十首,唐代,吴筠,
众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨。自非挺金骨,焉得谐夙愿。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
不觉云路远,斯须游万天。
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟乾坤。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。
学佛者祖迁自南陵来谒莫万安题诗于知津阁适同莫过而见之用韵以赠,宋代,赵蕃,
尝闻学苦空,世事应废阁。颇疑休己辈,顾以诗流落。
尔今定何业,更慕扬州鹤。愿长岁寒柯,勿矜春濯濯。
和驹父大雨雹,宋代,洪朋,
绍圣二年端月尾,南州雨雹如雁子。今朝霹雳清泠里,杂然而下势未已。
狡狯变化何壮哉,欬唾珠玉天际来。销毁金石不足道,梢杀林莽今可哀。
圣人在上调玉烛,纵有此物宁为灾。邂逅丰年亦如此,长老相传又堪记。
吾今一饱良不易,摩挲枵腹聊自慰。
庄于经解官作二诗道别有江湖蓑笠之句次其韵兼叙离索 其二,宋代,沈与求,
自许论交绝比周,向来倾盖喜同流。俗间久矣无青白,客里终然有去留。
能事要须槃礴裸,廋词何必畔牢愁。看君跃马章台道,肯为沧波梦棹讴。
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