叹人身,如草露。
却被晨晖,?转还归土。
百载光阴难得住。
只恋尘寰,甘受辛中苦。
告诸公听我语。
跳出凡笼,好觅长生路。
早早回头仍返顾。
七宝山头,作个云霞侣。
苏幕遮
劝世
叹人身,如草露。
却被晨晖,?转还归土。
百载光阴难得住。
只恋尘寰,甘受辛中苦。
告诸公听我语。
跳出凡笼,好觅长生路。
早早回头仍返顾。
七宝山头,作个云霞侣。
这首诗词表达了对人生短暂和无常的思考,以及对追求长生不死的向往。诗人以草露的短暂存在来比喻人的一生,即使被晨光照耀,最终也会归于尘土。人们难以抵挡光阴的流逝,却对尘世间的欲望始终难以割舍,甘心忍受辛劳和痛苦。
诗人向众人宣告,呼吁他们跳出凡俗的束缚,寻求长生不死的道路。他提醒人们要及早回头,重新审视自己的人生轨迹。最后,诗人表达了希望与云霞为伍,在七宝山顶上作伴,追求超越尘世的境界。
《苏幕遮劝世》以简洁而富有力量的语言,表达了诗人对人生短暂和无常的感慨。通过比喻草露被晨光照耀后消散归土,诗人强调了时间的无情流逝和人生的脆弱。诗中的“百载光阴难得住”一句,表达了对时光匆匆流逝的无奈之情。
诗人对尘世的执着和对长生不死的向往形成鲜明的对比。他呼吁众人摆脱世俗欲望,寻求超越尘世的长生之路。诗中的“跳出凡笼”一词,意味着要超越尘世的束缚,追求更高的境界。
最后,诗人表达了对云霞的向往,希望能与之为伍,寻求超越尘世的伴侣。这种向往不仅体现了对美好境界的追求,也象征着对自由、纯净和无尽可能性的渴望。
通过对人生短暂和无常的思考,以及对长生不死的向往,王哲在《苏幕遮劝世》中表达了对人生意义和价值的思考,并呼唤人们超越尘世的局限,追求更高的境界。这首诗词在简洁明了的语言中蕴含着深刻的哲理,给人以启示和思考。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
同欧桢伯过龙华寺访汪仲淹,明代,黎民表,
居士何心拟净名,閒寻车马静中行。新开别业如龙树,直指西天入凤城。
文赋每从挥麈就,花林应与下帷清。雪山原是初禅地,苦行知能證道成。
醉落魄(和答陈景卫望湖楼见忆),宋代,胡铨,
千岩竞秀。西湖好是春时候。谁知梅雪飘零久。藏白收香,空袖和羹手。
天涯万里情难逗。眉峰岂为伤春皱。片愁未信花能绣。若说相思,只恐天应瘦。
皇太子频赐存问,并索唱和新诗,因有陈谢,唐代,广宣,
望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。
田弘遇谒曲阜挟妓杨宛以行其碑今尚存末有宛诗駴而志之,清代,全祖望,
田郎宠灵仗一女,乃敢呵詈及盈廷。其时盈廷或可詈,不知田郎何所能。
循碑雒诵得妓句,自古妄人得未曾。九原如过孔中丞,一殛定洗林庙腥。
陪府公泛汝水作七言奉呈府公给事,宋代,刘敞,
寒波略傍曲城流,彩鹢遥兼翠盖浮。努力济川天下望,暂时乘兴鉴中游。
蓬莱清浅迷沧海,河汉昭回隔斗牛。君看龙门盛宾客,世间还自有仙舟。
杜十归自海堧别业说夜行一段事令予与徐十长短调书之,宋代,洪朋,
建宁禅界清如水,杜陵独夜荒村绕。刹幡寂寂走前溪,素沙白水相荡照。
只今欲渡叫渔舠,但闻春丛野狐嘷。野狐鸣呼不足道,行路难行豺虎骄。
邂逅舟横却无楫,向来藜杖撑白月。可羡渊鱼两两游,随意溪毛短短出。
呜呼此时胜事故不恶,杜陵归来为予说。
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