晓物情人为晓事,知时态者号知人。
知人失后却成害,晓事过时还不淳。
清晨之事细细吟唱,
明白时令者号称明智之人。
明智之人一旦失落,
清晨之事过时便不真诚。
这首诗词表达了作者对于人们对待清晨事物的态度的思考。诗中提到,清晨的事物是值得人们细细品味和吟唱的,因为它们传递着一种特定的情感和意义。同时,作者认为那些了解时令,能够准确把握时机的人被称为明智之人。然而,当这些明智之人失去了对清晨事物的关注和理解时,他们的智慧变得无益甚至有害。清晨的事物也会随着时间的流逝而失去原本的纯真和真实性。
《晓事吟》通过对清晨事物和明智之人的对比,表达了作者对于人们对待事物的态度和观念的思考。诗中的清晨事物象征着世界的美好和纯真,而明智之人则象征着具有觉悟和洞察力的人们。作者通过对这两者之间的关系的描绘,表达了对于人们应当如何正确对待事物、保持清晨事物的纯真和真实性的思考。
诗词中的“晓事”代表了人们对待事物的态度和观念,它们需要被仔细品味和理解。诗中的“知时态者号知人”意味着明智之人应当了解时令,具备正确的时间观念。然而,当明智之人失去对清晨事物的关注和理解时,他们的智慧变得虚假和无益。通过这种对比,诗词表达了作者对于人们应当如何正确对待事物的思考。
总的来说,邵雍的《晓事吟》通过对清晨事物和明智之人的对比,以及对人们对待事物的态度的思考,表达了对于保持事物纯真和真实性的思考和警示。这首诗词通过简洁的语言和形象的比喻,传递了深刻的哲理和思考,给人以启示和反思。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
奉酬勉纯 其四,明代,霍与瑕,
游子陟皇路,幽人啸碧林。南北既异天,情意复铅金。
愿言奏雅歌,既翕和且耽。巍巍山自高,洋洋水自深。
徽音发阳春,嘉宴重相寻。丈夫有远志,宇宙一讴吟。
造物以为侣,悲欢宁关心。
壬寅腊月十九日嶰筠前辈招诸同人集双砚斋作坡公生日此会在伊江得未曾有诗以纪之,清代,林则徐,
中原俎豆不足奇,请公乘云游四夷。天西绝塞招灵旗,下有荷戈之人顶礼之。
公生距今八百有七载,元精在天仍为牛斗箕。命宫磨蝎岂公独,春梦都似黄粱炊。
要荒天遣作箕子,此语足壮羁臣羁。当时天水幅员窄,琼雷地已穷边陲。
天低鹘没山一发,祇在海南秋水湄。岂如皇舆西控二万里,乌孙突厥悉隶吾藩篱。
若将壮游较今昔,恐公犹恨未得周天涯。崆峒之西公所梦,恍见小有通仇池。
导公神游合西笑,何必南飞载鹤寻九疑。所嗟公身屡徒复遭屏,官屋欲僦犹阻于有司。
合江之楼白鹤观,居此新宅无多时。寄身桃榔啖薯芋,南冠九死真濒危。
吾侪今犹托代舍,忆公倍感皇天慈。谪所一生过也得,公言旷达真吾师。
南阳词人涓玉卮,鞠
赠滦江公十首 其三,明代,康海,
关辅比多事,钦公能自绥。养寇盖往昔,弭乱岂今䚹。
崇货狎卑吏,饰貌忘远规。公来屏笑色,事至任安危。
素衷物莫浼,逸驾古所窥。虽有麛裘谤,倏动赤舄悲。
所以丈夫行,不与流俗随。
御街行·夭非华艳轻非雾,宋代,欧阳修,
夭非华艳轻非雾。来夜半、天明去。来如春梦不多时,去似朝云何处。乳鸡酒燕,落星沈月,紞紞城头鼓。参差渐辨西池树。朱阁斜欹户。绿苔深径少人行,苔上屐痕无数。遗香馀粉,剩衾闲枕,天把多情赋。
文叔转送畏知初到长沙寄诸弟及示同志二诗次韵寄畏知二首 其二,宋代,赵蕃,
闻道湖南幕,人无第二流。文书有馀暇,风月可销忧。
梦远宁能续,诗成谩益愁。幽庭步春草,鸡撼屋山头。
江城子 中州乐府,元代,冯子翼,
胭脂坡上月如钩。问青楼。觅温柔。庭院深沈,窗户掩清秋。月下香云娇堕砌,花气重,酒光浮。清歌皓齿艳明眸。锦缠头。若为酬。门外三更,灯影立骅骝。结习未忘吾老矣。烦恼梦,赴东流。
送都转运刘使君还万安有序 其二,明代,李攀龙,
十年西署结交驩,别后云霄尺素难。郡接荆衡分岳牧,场开海岱领盐官。
五溪误见明珠拾,千里谁将老骥看。莫道赐环非近事,新悬白日照长安。
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